بواسطة Arwa Ghassan | أبريل 4, 2018 | Roundtables, غير مصنف
“أنا سوري” ربما باتت هذه الكلمة هي الوحيدة التي تجمع بين السوريين، في وقتٍ اختلفت فيه المواقف والآرء، وكثرت فيه المصطلحات والانتماءات الطائفية والدينية والعرقية.
إذن في زحمة كل التعصبات والتحزبات التي طفت على السطح بعد الثورة السورية، لازال الذي بقي في البلد أو ذلك المُهجّر قسراً أو المدني أو المقاتل ، يجيب -وبشكل فطري-بـ “أنا سوري” عندما يسألونه من أين أنت.
انتظر… فقد تستمر الحالة اللاشعورية لثوان معدودة، ولكن لا بد للنزعة المناطقية أن تخرج هنا، وهذه المرة بالحالة الشعورية ومع سبق الإصرار والتصميم، ليعود السوري ويقول لك إنه “شامي”… أو حمصي أو حلبي أو درعاوي أو جزراوي مثلاً.
وهنا تبدأ دوامة أخرى من التفاصيل التي لاتنتهي، ومحاولة إثبات حسن الحسب والنسب والتفوق على أبناء المناطق الأخرى، وهذه الحالة قديمة صراحة نستطيع اختصارها، بمصطلح “برا السور وجوا السور” المقصود هنا سور دمشق القديمة، هذا إن كان المدعو من دمشق تحديداً، أو ابن الريف والمدينة في الحالات المتبقية.
عندما يُعرّف السوري بنفسه، فإنه لايحكي عن طبيعة موقفه السياسي إلا إذا سُئل عن ذلك، وما أكثر من خاب ظنهم بما تبقى اليوم من سلطة ومعارضة، فالسوريون وجدوا أنفسهم لوحدهم، ولم يكن معهم في معاناتهم اليومية داخل البلاد وخارجها، فمن الغلاء إلى التهجير، إلى القتل والحصار والتجويع، والذل على أبواب السفارات والقنصليات.
لم ننته بعد… فها أنت وحيد إلا من منفاك، ها أنت وحيد إلا من عذابك، تحمل ذكرياتك عبر زمان لن يعود يوماً، تستذكر في الأزقة الأوروبية ملامح حارتك القديمة، تغمض عينيك للحظة، فلا تجدها، يا للغربة المفتوحة.
متى سنعود، وإلى أين سنعود، يطرق هذا السؤال بال معظم السوريين، دون وجود إجابة واضحة، ربما كان السوريون في السنوات الأولى من الثورة يعوّلون على المؤتمرات الدولية وقدرتها على الوصول إلى حل ينهي المأساة، ولكنها ذهبت كما أتت، فلا الأسد غادر السلطة، ولا المعارضة أثبتت فاعليتها على الأرض، فيما يزداد عدد العناصر والميليشيات والدخلاء في المناطق السورية يوماً بعد يوم.
في سبيل الحرية… هذا ما خرجت لأجله الثورة السورية عام 2011، وهذا ما صرخت به الحناجر آملةً في نيل المنشود، ولكن في دولة البعث كان المنشود غير موجود، والأكثر من ذلك أن مؤيدي النظام السوري أصبحوا على عداء تام مع كلمة حرية، حتى أنها لا تدور في أحاديثهم اليومية، ولايسمحون لأنفسهم باستخدامها أبداً، وصارت تعني لهم بشكل أو بآخر قوى المعارضة، مقابل تمسّك الأخيرة بالكلمة رغم دخول الثورة عامها الثامن.
مصطلح الثورة، بات أيضاً تهمة تُجرّم من يقولها في ظل حكم نظام الأسد، كذلك حمل مؤيدو الأخير عداء كبيراً تجاه المصطلح، وبات يعني لهم الخراب والتدمير.
بالمقابل شكّلت كلمة “إلى الأبد” عقدة مزمنة لدى المعارضة بقدر ما تحمله الكلمة من زمن غير منته، فأبرز شعارات حزب البعث قامت على هذا المصطلح، في إطار ترسيخ فكرة بقاء آل الأسد في السلطة إلى ما لانهاية، ولكن المعارضة قامت بنسف المفهوم تماماً وأطلقت شعاراً مضاداً لطالما استُخدم في المظاهرات، وهو “ما في للأبد… ما في للأبد… عاشت سوريا ويسقط الأسد.”
الصراع في سوريا، لم يُبنَ فقط على اختلاف الموقف السياسي فحسب، وإنما لعب الاختلاف الديني دوراً كبيراً في إذكاء نار الصراع، ولكن إلى حد الآن لا يُعرّف السوري نفسه بناء على طائفته، إلا في حال سُئلَ عن ذلك بشكل مباشر، وهنا لابد من القول إن الانتماءات الطائفية بلغت أوجها بعد عام 2011، حتى أن الانتماء السياسي بات يُحسب في بعض الأحيان على أساس الطائفة، فمثلاً وحسب النظرة الشعبية، ابن الطائفة العلوية مؤيد بالضرورة لنظام الأسد، والكردي شخص انفصالي لامحالة، وابن الطائفة السنية هو معارض، وبأحوال أخرى “داعشي… إسلامي…”
وبحسب نفس النظرية الجديدة بات ابن الطائفة المسيحية مؤيداً بالغالب، أو غير منتمِ بأحوال أخرى، فيما عزز سفر قسم كبير من أبناء الطائفة المسيحية خارج البلاد مع بداية الأحداث هذه النظرية.
التشرذم الكبير في الحالة السورية، تعمّق أكثر مع موجات اللجوء المليونية خارج حدود الوطن، التي أدت إلى اختلافات جذرية في الشخصيات والنفسيات تبعها بالضرورة تغييرات في طريقة التعبير عن الآخر وعن النفس وعن المجريات المحيطة، فبينما استكشف السوريون الذين غادروا البلاد أن الحيطان ليس لها آذان، لازال سوريو الداخل “يمشون الحيط الحيط … ويارب السترة”، بمعنى أن الخوف من الحديث في المواضيع السياسية بدأ يختفي تدريجياً من حياة غالبية سوريي المهجر، بينما بقي مسيطراً على قلوب وعقول أهل الداخل.
تغير مفهوم الوطن اليوم بعد العذابات والقهر والكبت الذي ذاقه السوريون داخله، فأصبح الوطن هو جواز السفر الأوروبي، أو الفيزا، أو المكان الذي يمنح السوري الأمان، ويحفظ كرامته ويصون حريته.
الكل بات يقاتل اليوم من أجل البقاء، نعم هكذا باتت تُحسب الأمور، أما النظام فلا يهمه من بقي ولا من ذهب، فالدولة هي دولة العسكر، دولة السوط والحذاء والبندقية، فرغم كل ما حصل لم يغير النظام أسلوبه في التعامل مع المواطنين، لابل أن الظلم والفساد يزداد تشعباً، في الوقت الذي يزداد فيه المشهد الدولي قتامة وضبابية، إزاء ما يحدث في سوريا.
ما يريده السوريون صعب جداً ويختلف من فرد إلى آخر، ولكن مهما اختلفت الآراء والتوجهات، فهم يحنّون أبداً للعودة إلى لمة الأسرة السورية البسيطة في منزل الجدة الحنون، التي جسّدها مسلسل “الفصول الأربعة”، أفضل تجسيد عندما عُرضَ بجزئه الأول عام 1999، في وقت كان راتب موظف الدولة فيه لايزيد عن خمسة آلاف ليرة سورية، في وقت كانت فيه رفاهية المواطن أن يجد مقعداً فارغاً في ميكرو “دوار شمال”، أو “مزة جبل-اوتستراد.”
“أنا سوري… آه يانيالي…” أغنية لطالما رددناها بالصغر، أما اليوم انقلبت المعادلات والموازين وبتنا نقول “أنا سوري… آه يا ويح قلبي!”
بواسطة Syria in a Week Editors | أبريل 3, 2018 | Media Roundups, Syria in a Week
The following is a selection by our editors of significant weekly developments in Syria. Depending on events, each issue will include anywhere from four to eight briefs. This series is produced in both Arabic and English in partnership between Salon Syria and Jadaliyya. Suggestions and blurbs may be sent to info@salonsyria.com.
No Opposition in Ghouta
1 April 2018
Jaish al-Islam (Islam Army) and Russia have reached an agreement that provides for the evacuation of fighters and civilians who want to leave Douma, the last enclave under opposition control in the eastern Ghouta of Damascus, according to the Syrian Observatory for Human Rights (SOHR) on Sunday.
The SOHR said that the agreement provided for “The exit of Jaish al-Islam fighters and their civilian families who want to leave for northern Syria, while Russian military police enter the city,” as a first step before “government institutions are reinstated.”
Negotiations, which have been going on for a while, focused on the destination of Jaish al-Islam, and concluded by agreeing on the latter’s exit towards areas controlled by factions allied to Turkey in the north-eastern countryside of Aleppo.
Government forces reinforced their deployment around Douma in conjunction with the negotiations and prepared themselves for military action in case an agreement with the Jaish al-Islam faction could not be reached.
Jaish al-Islam leaders had repeatedly refused any solution that included their evacuation to any other area. They were seeking to reach an agreement that allowed the opposition faction to stay in Douma with Russian military police entering it as well.
This final agreement comes after another agreement to evacuate hundreds of civilians from Douma, according to the SOHR, which added that they included “activists, doctors, and families from al-Rahman Corps faction,” which left eastern Ghouta last week.
Following an aggressive aerial offensive launched on 18 February, which was later accompanied by a ground operation, government forces gradually tightened their grip on opposition factions and divided Ghouta into three separate enclaves. After pressures mounted, these factions started unilateral and direct operations with Russia that resulted in evacuations from the enclaves in Harasta and south of Ghouta.
Evacuation of members of al-Rahman Corps and civilians from south of Ghouta ended on Saturday with the evacuation of more than forty thousand people.
Afrin Part of Turkey?
31 March 2018
“Afrin will become part of the Turkish city Hatai,” a spokesman for the Rescue Afrin Conference said on Saturday. The conference convened on 19 March and was attended by one hundred Kurdish, Arab, Alawite, and Yazidi personalities, resulting in the election of a council of thirty-five personalities, according to the Kurdish media network Rudaw.
“Among members of the council, there are twenty-four Kurds, eight Arabs, one Alawite, one Kurdish Yazidi, and one Turkman. It will begin work relating to the reconstruction of Afrin and conducting affairs of the city,” said Shindi in an interview with the Turkish part of the website.
“They sent the list of elected members to the Turkish foreign ministry. Things will be clear within a week or ten days, and after that the council members will head for Afrin.” Shindi added.
“Turkey will appoint a governor for Afrin to manage the city, but we do not know who this governor will be. However, he will be appointed by the Turkish side who will also send a Qaimagam (sub-governor) to Afrin,” the spokesman for the Rescue Afrin Conference went on to say adding that “in addition to revealing aspects of how Afrin will be managed, some steps have been taken towards securing the city as well.”
“A police force made up of four hundred and fifty personnel has been formed,” said Shindi. Various political personalities and civil parties from Afrin in Kurdistan Syria had announced the formation of Afrin Civil Council to “administer the civil aspect of the area and work for the return of the displaced”.
United States: Stay or Leave?
31 March 2018
Prince Mohammed bin Salman, Crown Prince and Deputy Prime Minister and Minister of Defense, called for US units not to be withdrawn from Syria. “We believe American troops should stay for at least the mid-term, if not the long-term,” said the Crown Prince in an interview with Time magazine published on Friday.
“We are knocking the hell out of ISIS. We will be coming out of Syria, like, very soon. Let the other people take care of it now,” US President Donald Trump unexpectedly said in a speech in Ohio on Thursday.
It is worth mentioning that the United States is leading an international coalition to fight ISIS in Syria. The Kurdish People’s Protection Units (YPG) are fighting alongside this international coalition.
The Saudi Crown Prince said that the US presence in Syria is the last attempt to prevent Iran from expanding its influence in the region, adding that Iran is working with regional militias and allies on building a land route that starts in Lebanon and passes through Syria and Iraq and reaches the Iranian capital of Tehran.
Two senior officials in the US administration said that President Trump informed his advisors that he wants to withdraw US forces from Syria very soon. The National Security Council is to hold a meeting early next week to discuss the campaign against ISIS.
President Trump ordered the Secretary of State to freeze more than two hundred million dollars of funds allocated for recovery efforts in Syria, as his administration re-evaluates the US role in the long-running war there.
The former Secretary of State Rex Tillerson had pledged to provide these funds during a meeting of the international coalition in Kuwait in February.
Syrian Phosphate for Russia or Iran?
28 March 2018
The Syrian Parliament ratified a contract between the General Establishment for Geology and Mineral Resources and the Russian company Stroy Trans Gas on the investment and extraction of phosphate ores from al-Sharqieh mines in Palmyra.
According to the terms of the agreement, the production will be divided between the two sides, with the General Establishment for Geology getting thirty percent, while paying the value of the government’s obligations for the phosphate produced, in addition to other expenses estimated at two percent, according to Russia Today website.The contract expires in fifty years and is set to produce 2.2 million tons annually in a geological sector that is believed to contain one hundred and five million tons.
The Syrian Petroleum Minister Ali Ghanem, according to press statements, said that there is a huge reserve of phosphate ores in the mines of al-Sharqieh, which are estimated at 1.8 billion tons, adding that the production capacity of the General establishment for Phosphate and Mines reached three and a half million tons annually before the war in Syria started.
The General Director of the General Establishment for Phosphate and Mines Ali Khalil confirmed the return of the establishment’s production in the mines of Khnaifis and al-Sharqieh after they were liberated from ISIS.
Stroy Trans Gas has carried out projects in Russia including the construction of a gas treatment plant, and is constructing another plant now.
In early 2017, Syria and Iran signed memorandums of cooperation, which included Iran’s investment of Syrian Phosphate. The recent agreement reflects Russia’s quests to obtain privileges in Syria’s strategic resources.
بواسطة Rania Mostapha | أبريل 3, 2018 | Roundtables, غير مصنف
عندما تتصاعد الأزمات الاجتماعية وتصل إلى المستوى السياسي العميق، كالثورات والحروب الناتجة عنها، يتصاعد الحديث عن شكل الدولة ودستورها، ويحضر نقاشٌ الهوية، والتي يجب أن تطابق هوية المجتمع حتى تعبّر عنه.
في الحالة السورية، استطال الصراع بين النظام والمعارضة، وتشابك وتعقد مع التدخلات الإقليمية والدولية؛ وبعد فشل الإيديولوجيا القومية البعثية في خلق هوية سورية جامعة، تبين أن لا هوية سورية ناجزة تعبّر عن كل الشعب، في ظل تصاعد هويات قديمة دينية وطائفية وعشائرية وقبلية، وأيضاً هويّات قومية.
هناك آراء عديدة ترى أن تلك الهويات القديمة المتصاعدة هي ميّزة من ميزات المجتمع السوري، أو ما اصطُلح تسميته بالنسيج السوري الفسيفسائي، وأن المجتمعات العربية غير قادرة على الولوج في عالم الحداثة وقيمه، وبالتالي يجب أن يطابق العقد الاجتماعي هذه الخاصية، أي يعترف في نصوصه بأن المجتمع طوائف وقوميات وعشائر وإثنيات، وأن الديمقراطية المناسبة لسورية هي ديمقراطية تمثيل هذه التصنيفات. أو هناك من يطرح فيدرالية الطوائف والقوميات، وهناك من يذهب إلى أبعد من ذلك، أي التقسيم على أساسها؛ وقد رأينا أن الطروحات الأخيرة سقطت، إذ لا إرادة دولية، لمجمل الدول المتحكمة، بتقسيم سوريا.
ورغم ترسيخ نظام البعث، واستغلاله المسألة الطائفية، لكنه لم يشجّع على تشكّل زعامات طائفية في سورية، وهي لم تكن موجودة من قبل كالحالة اللبنانية. هذا جزءٌ من سياسته في التفرد في الحكم، وليبقى هو الضامن الأوحد لتماسك تلك البنى القديمة، وتخويفها من التفجّر ضدّ بعضها.
الطوائف انشقاقات فكرية متقادمة عن الأديان، في المبادئ والقيم والعبادة، وقد تحولت إلى بنى مجتمعية مع انهيار الدولة العربية الإسلامية. لكن المنطقة لم تعرف استقراراً حقيقياً يؤدي إلى دخول مجتمعاتها في عالم الحداثة وقيمه السائدة في أوروبا، وبما يقطع مع تلك البنى القديمة ويعيد القصة الطائفية والدينية عموماً إلى الحيز الفكري والإيماني؛ فقد عاشت المنطقة تحت حكم الدولة العثمانية لفترة طويلة، حيث حافظت على تلك البنى، وتلاها الاحتلال الفرنسي الذي استغل الوضع الطائفي، ضمن سياساته في ترسيخ تخلف هذه الشعوب للسيطرة عليها. وتليها فترة عدم الاستقرار، في ظل سلسلة من الانقلابات العسكرية، مدعومة بالبرجوازيات المدينية المتنافسة، والتي لم تحمل مشروعاً نهضوياً حداثياً، كحال كل البرجوازيات العربية في الدول الكولونيالية.
ثم جاءت فترة استلام البعث القومي العربي الطويلة للسلطة، والتي رغم شعاراتها التقدّمية والاشتراكية والتحرّرية، لم تقطع مع البنى التقليدية للمجتمع، بل حافظت عليها، خاصة بعد السبعينات، عبر اعتماد تحاصص طائفي وعشائري وقومي في كل دوائر الدولة ونقاباتها وفي الحزب نفسه. واستغل النظام هذه البنى في قمع معارضيه مرات عديدة، في حرب الثمانينات ضد الإخوان، وفي انتفاضة الأكراد 2004، وفي الثورة السورية.
وصول البعث إلى الحكم جاء في سياق صعود الأحزاب القومية في البلدان العربية التي كانت تحت سيطرة الاستعمار القديم. فمنذ مطلع القرن العشرين، تصاعدت لدى العرب الهوية العروبية كرد فعل على سياسة التتريك العثمانية. ولم يكن هذا الصعود العربي مؤدلجاً، بل كان شعوراً جامعاً لأبناء المنطقة العربية، أساسه وجود لغة تواصل مشتركة، وبالتالي ثقافة وتقاليد مشتركة، مما ولّد شعوراً بوحدة المصير، ورغبة في الارتقاء، والتحرر من سلطة العثمانيين المتخلفة. وبالتالي لم تدخل الهوية العربية في صراع مع الهويات القومية الأخرى في المشرق العربي، إلا بعد تسلّم الأحزاب القومية الحكم، وما ترتّب على أدلجة الهوية القومية العربية في فكرها. لكن ترافَقَ صعود الهوية القومية العربية، ثم تشكل الأحزاب المؤدلجة لها، مع صعود تيارات إسلامية تتمسك بالخلافة، ومنها ظهرت جماعة الإخوان المسلمين في مصر وبقية دول المنطقة، لكنها حينها لم تكن مسيطرة، إذ كانت الرغبة العربية في التحرر من الاستعمار العثماني هي الطاغية.
حزب البعث العربي لم يكن يرى سورية إلّا وطناً مؤقتاً، وأنّه ناتج عن تقسيم المنطقة عبر سايكس بيكو، وهو ما كان يتوافق مع المشاعر العربية في سورية عموماً. لكن بعد السبعينات، أي بعد ترسيخ الديكتاتورية، بات كلّ فكر البعث مجرد شعارات، وباتت الهوية الوطنية تمنح أو تُسحب من الأفراد، حسب الولاء لنظام الأسد الأب، والذي بات شمولياً؛ أي يمكن القول أن الهوية السورية في ظل نظام الأسد باتت مبنية على الولاء، في دولة الولاء.
تمكن انقلاب البعث العسكري من تثبيت حكمه، بعكس الانقلابات التي سبقته، عبر أمرين أساسيين: الأول أنه حقق بعض التقدّم للفئات المهمّشة، وكسبَ ولاءها في الجيش والحزب وإدارة مؤسساته؛ والثاني في تحالفه مع الطبقة البرجوازية المتوسطة وجزء من القديمة.
حمل فكر البعث مشروعاً تقدمياً وتحررياً عروبياً بنكهة اشتراكية، تمثّل في تبنّيه القضية الفلسطينية، والتي كانت قضية العرب الكبرى، وفي قانون الإصلاح الزراعي وتأميم بعض الشركات، وإنشاء أخرى، وقوانين تتعلق بمجانية التعليم، والعمالة الكاملة، والطبابة المجانية… واستفادت منه الفئات المهمشة في الأرياف خاصة، والتي سارعت إلى الانتساب إلى الحزب والجيش والعمل في مؤسسات الدولة. لكن البعث لم يستمر فيما بدأ عليه؛ فمع استلام حافظ الأسد للسلطة، وميله إلى التفرد بها على مراحل، انتهى حكم البعث إلى حكم الدولة الأمنية، وما يرافقها من فساد وميل إلى النهب، خاصة من الفئات الحزبية التي أتت من أصول مهمشة وأصبحوا مسؤولين ومدراء عامين لفترات طويلة. فتلك الفئات كانت طامحة إلى تحسين وضعها، وأظهرت ميلاً أيضاً إلى النهب واستغلال المناصب، وبالتالي تفشّى الفساد والمحسوبية والبيروقراطية، التي كانت ضرورية لاستمرار هذا النهب، مع استمرار مراعاة التوزيع الطائفي ضمن مؤسسات الدولة. من هنا توقفت أية إمكانية للتطور والتحديث، وبالتالي بناء علاقات مجتمعية قائمة على الفرد (المواطن)، بدلاً من الطائفة والمذهب والعرق والقومية… ولم يتحقق القطع مع البنى التقليدية المتخلفة، وبات من السهل العودة إليها بقوة، وهو ما ظهر خلال الثورة السورية.
تحالُفُ البعث مع البرجوازية المتخلفة، والعاجزة عن تحقيق التقدم، منذ الحركة التصحيحة، له أثر كبير أيضاً في الحفاظ على البنى التقليدية. فقد كان هذا التحالف أساسياً في ترسيخ الحكم، لكنّه مشروط بالإبقاء على بناها القديمة؛ فهذه الطبقة مدينية، مترابطة عضوياً، عبر صلة القرابة، مع المؤسسات الدينية الكبرى المتقادمة في دمشق وحلب، والمسيطرة على المجتمع “السني” خصوصاً في تلك المدن. وهذه الارتباط العضوي المتحالف، مع المؤسسات الأمنية، مؤثر بشكل فعال في كل سياسات النظام الداخلية، خاصة الاقتصادية والاجتماعية. فإذا كانت رغبة الفئات الريفية، التي ساهمت في ترسيخ النظام، في تحقيق التقدم والارتقاء تجعلها قادرة على تقبّل قيم المواطنة والعلمانية، فإنّ شرط الفئات البرجوازية كان عكس ذلك، أي رفض العلمانية، والإبقاء على البنى القديمة، وهو ما يُفسّر أنّ دساتير البعث، وبالمثل ما سبقه من دساتير، اضطرت إلى الحفاظ على تفاصيل تدلّ على الهوية الإسلامية، كدين الرئيس، وأن الإسلام أحد مصادر التشريع. والواقع أنّ الإبقاء على الهوية الإسلامية في دساتير البعث هو ليس من باب تمسّك الأكثرية الطائفية بالهوية الإسلامية كما يحلو لكثيرين تفسيره، ولكنّه نزولٌ عند رغبة الفئات البرجوازية المشاركة في الحكم، والتي في نفس الوقت تموّل وتدعم المؤسسات الدينية. ومن هنا يمكن فهم تحالف نظام الأسد مع مؤسسة كفتارو مفتي النظام، ودعمه لها، مقابل مبادلتها الدعم أيضاً، كمصلحة متبادلة، وبالمثل علاقة النظام بالخزنويين ومنهم محمد سعيد رمضان البوطي، ولاحقاً تقارب بشار الأسد من جماعة زيد الدمشقية، التي كانت ممنوعة بسبب مشاركة أفراد منها في حرب الثمانينات إلى جانب الإخوان المسلمين، والسماح بعودتها، وزيارته لأحد زعمائها، الشيخ سارية الرفاعي.
إذاً بنية نظام البعث لم تكن طائفية، بل هو استغل كل تناقضات المجتمع السوري لترسيخ حكمه، وهو مجموعة من التحالفات السياسية والاقتصادية والأمنية، والتي تعرضت لإعادة هيكلة مع قدوم الأسد الإبن إلى الحكم. فقد ترافق ذلك مع انتقال النظام إلى المزيد من الانفتاح الاقتصادي وبشكل رسمي، بضغط من الفئات الإدارية القديمة، من حزبيين ووزراء ومدراء عامين، والتي رسملت بفعل النهب، وأرادت الاستثمار، عبر أقرباء لهم، في مجال الاقتصاد المكمّل لدورة رأس المال، أي المجال الريعي، وبالتالي تخلّت الدولة رسمياً عن دعم الزراعة والصناعة الوطنية، واضطرت إلى تقليص الدعم الحكومي؛ وتحول النظام بالكامل إلى حكم مافيا عائلية، تقيم التحالفات التي تحافظ على بقائها في الحكم. هذه الانتكاسة أدت إلى المزيد من عدم الإحساس بالأمان لدى الفئات المهمّشة بما فيها التي استفادت من فترة الستينيات، والتي ارتدّت إلى بناها التقليدية، من أجل الحصول على الأمان الاجتماعي، في ظل تراجع حجم إنفاق الدولة الاجتماعي، وعن تأمين فرص عمل للجميع. وبالتالي تصاعدت الهويات الدينية في ظل حكم بشار الأسد، سواء الطائفية أو الإسلامية، وكذلك تصاعدت الهويات القومية من غير العربية.
الهوية الكردية هي الأكثر تأزماً في سورية، فقد برزت بشكل صارخ خلال الثورة السورية. أكراد دمشق حصلوا على كامل حقوق العرب المدنية، بل استطاع النظام كسب تأييدهم عبر المؤسسات الدينية الكبرى التي تحالفت معه، ويقودها أكراد، كفتارو والبوطي. وبالتالي يمكن القول أن أكراد دمشق وبقية الداخل السوري مندمجون إلى حدّ كبير ضمن المجتمعات العربية، ولم يسبق أن طرحوا إشكالية الهوية القومية خارج ما يطرحه العرب.
في حين أن أكراد شمالي شرقي سوريا عانوا من التهميش ومنع الحقوق الثقافية، والحرمان من الجنسية، في ظل حكم البعث، والحكومات التي سبقته. وبالتالي ظلت الرغبة في الاستقلال أو في عودة الدولة الكردية مرافقة لهم، ولم يضيّعوا فرصة للمطالبة بها، وهو ما حصل في الانتفاضة الكردية 2004، بعد الاحتلال الأمريكي للعراق، والذي استفاد من تهميش نظام البعث العراقي للأكراد، ليكونوا أدوات لأمريكا، حيث دعمت استقلالهم في إقليم كردستان؛ لكنها لم تدعم رغبتهم في الانفصال لاحقاً.
وبالمثل، لم تدعم أمريكا أو روسيا قوات البايادي في معركة الاحتفاظ بعفرين ضد التدخل التركي وما انضم تحت لوائه من قوات عربية. وبالتالي الدعم الأمريكي لقوات سوريا الديمقراطية جاء أيضاً في إطار تشغيل هذه الفصائل لخدمة النفوذ الأمريكي في مناطق شرق الفرات، حيث حقول النفط والقواعد العسكرية الأمريكية.
وقبل ذلك، في 2011، النظام نفسه استغل علاقته الجيدة مع حزب العمال الكردستاني في تركيا، وسمح لفرعه في سورية (البايادي) بقيادة صالح مسلم، بإقامة سلطة كردية في الشمال الشرقي، وذلك من أجل قمع الانتفاضة الكردية في عامودا، والتي كانت في سياق الانتفاضة السورية، ورفعت الأعلام الكردية إلى جانب العلم السوري، للتأكيد على الهويتين الكردية، والسورية (أي الوطنية)، وحملت شعارات التضامن مع مدنها، درعا وبانياس وحمص…، أي لم تكن تحمل شعارات انفصالية، أو حتى مطالبات بالفيدرالية، كما هي حال الخطابات الكردية مؤخراً.
عملية “غصن الزيتون” التركية، أزمت الوضع كثيراً، وأدت إلى انتكاسة حقيقية في الهوية الوطنية السورية للأكراد، ازدادت مع تكثيف الخطاب الإعلامي المدعوم من قوات البايادي ضد العرب، وما نتج عنه من خطاب عربي مضاد، وغالباً مترافق مع نفس إسلامي آت من تحريض يقوده أئمة مساجد تركيا الموالين لأردوغان. وبالمحصلة وصلت حدة التناحر العربي الكردي إلى أقصاها مع التدخلات الإقليمية والدولية، وتوافق تلك الدول مع تركية، رغم أن شرائح واسعة من المثقفين العرب يحاولون احتواء الموقف، واستيعاب حدة الخطاب الكردي.
العديد من النخب الليبرالية تطرح العودة إلى الهوية السورية “الوطنية” الجامعة لكل السوريين، وأن تبنى الدولة على أساس الديمقراطية والمواطنة، وفصل الدين عن الدولة، وأن يكون الدستور ملائماً لروح العصر، وللقيم الليبرالية السائدة لدى الغرب، أي احترام حقوق الإنسان، والحريات العامة والثقافية وحرية المعتقد.
لا مشكلة في هذه الطروحات، لكنها لا تكفي لتحقيق الاستقرار، ولا تؤسس لمشروع يقطع مع البنى التقليدية الاجتماعية المتخلفة. القطع معها يحتاج إلى أن تأخذ الدولة دورها في توفير الأمان الاجتماعي والاقتصادي لمواطنيها، وتأمين فرص عمل للجميع، وزيادة المكتسبات الاجتماعية للمواطن، الفرد. هذا يحتاج إلى صناعة متطورة ودعم الزراعة، ودعم البحث العلمي، ومجانية التعليم والرعاية الصحية، وعدم التخلي عن القضايا العربية ومنها القضية الفلسطينية. بالتأكيد تفتقد سوريا الآن، وكذلك بقية الدول العربية التي قامت بها ثورات، إلى قوىً سياسية تحمل تحقيق هذا الهمّ. وبالتالي ستشهد سوريا والمنطقة المزيد من حالة عدم الاستقرار، والمزيد من صعود الهويات المتقادمة، وتصارعها، خاصة في ظل الاحتلالات المتعددة، إلى حين تشكل تلك القوى.
بواسطة Media Roundup Editors | أبريل 2, 2018 | Media Roundups
This is a roundup of news articles and other materials circulating on Syria and reflects a wide variety of opinions. It does not reflect the views of the Media Roundup Editors or of Salon Syria. You may send your own recommendations for inclusion in each week’s roundup to info@SalonSyria.com by Monday night of every week.]
Inside Syria
Life Under Assad’s Bombs in a Damascus Suburb (01 March 2018) The campaign has left at least 500 civilians dead and thousands injured. The people of eastern Ghouta are also speaking for themselves. Here are some of their voices.
In Syria, ‘Never Again’ Has Become ‘Never Mind’ (02 March 2018) In the 1990s, atrocities in the Balkans and Rwanda raised choruses, after the fact, of ‘never again.’ The again is now, in Ghouta, Syria, and nobody’s doing anything to stop it.
How Sectarianism Can Help Explain the Syrian War (06 March 2018) The Syrian war is not a clean-cut sectarian conflict as some would suggest. However, a study of sectarian trends and dynamics can illuminate some overlooked aspects of the war, says Fabrice Balanche of Stanford University’s Hoover Institution.
Russian military plane crash in Syria kills 39 (06 March 2018) Officials say aircraft was not brought down by enemy fire and a technical fault may be to blame.
Government forces split East Ghouta apart, leaving residents with ‘nowhere to go’ (11 March 2018) Syrian government forces advanced and cut East Ghouta in two…, while residents said they have “nowhere” to seek safety from a barrage of aerial and ground attacks in the rebel enclave.
Syrian Observatory says war has killed more than half a million (12 March 2018) The Syrian Observatory for Human Rights, a British-based war monitor, said on Monday about 511,000 people had been killed in the Syrian war since it began seven years ago.
Sick and injured start leaving Syria’s besieged Ghouta (13 March 2018) Sick and injured civilians left a rebel enclave in Syria’s eastern Ghouta on Tuesday under the first medical evacuation since one of the deadliest assaults of the seven-year war began nearly a month ago.
Dozens of medical patients leave besieged East Ghouta in Russian-backed evacuation deal (13 March 2018) Dozens of civilians left the rebel-held suburbs east of Damascus on Tuesday in the first medical evacuations from the besieged pocket since pro-government forces escalated a military assault there last month.
Afrin: Turkish forces ‘encircle’ Syrian Kurdish city (13 March 2018) The Turkish military says it has surrounded the Kurdish-held city of Afrin in northern Syria, the focus of an offensive against a Kurdish militia.
The Smell of Fear and Death (14 March 2018) Zaina Erhaim says that the situation in Eastern Ghouta, Syria is horrific. While male photographers are capturing visuals of the suffering, women are telling the stories behind that footage.
Arrests and torture of Syrian refugees returning home reported (17 March 2018) Evidence grows of systemic abuse of vast numbers of Syrians going back from Europe.
After my recent trip to Syria, I knew Afrin’s fall was inevitable – now we must concern ourselves with the next phase of war (18 March 2018) Erdogan is triumphant, maybe too triumphant, but it’s unclear where he goes from here.
Syria war: Dozens killed as rockets hit Damascus market (20 March 2018) At least 35 civilians have been killed in a rocket attack on a busy market in a government-held district of Syria’s capital Damascus, state media report.
Syria war: Air strike ‘kills children in Eastern Ghouta school’ (20 March 2018) An air strike has reportedly killed 15 children and two women sheltering in an underground school in Syria’s besieged rebel-held Eastern Ghouta region.
Airstrikes near Idlib elementary school kill 16 children in bomb shelter, first responders say (21 March 2018) Pro-government airstrikes killed 20 civilians, including 16 children, inside a bomb shelter near a school in central Idlib province on Wednesday.
Syria war: First rebels leave defeated Eastern Ghouta town (22 March 2018) Syrian rebels and their families are being evacuated from a key town in the besieged Eastern Ghouta region as part of an agreement with the government.
Syria war: Rebel evacuations from Eastern Ghouta gather pace (25 March 2018) Syrian rebel groups have pulled out of more towns in the Eastern Ghouta, as the government tightens it grip on the enclave outside Damascus.
Thousands to depart East Ghouta in second evacuation deal, only Douma remains (25 March 2018) As many as 4,000 people are expected to depart from the opposition-held East Ghouta town of Arbin on Sunday, a Syrian state media correspondent said during a live broadcast from the area.
Assad’s Divide and Conquer Strategy Is Working (28 March 2018) After months of merciless bombardment, the Syrian regime is now exploiting rebel rivalries to win back Eastern Ghouta.
Items Looted From Eastern Ghouta Find a Market in Al-Assad District (29 March, 2018) Carloads of stolen goods are being taken out of Harasta and sold on the streets of Damascus, Alsouria Net reports.
ISIS Takes Place of HTS in Al-Qadam South of Damascus (29 March, 2018) In a surprise attack, the jihadist group surrounded regime forces, killing scores, Souriatna reports.
Syrian Arab Republic: Afrin, Flash Update No. 2 (as of 29 March 2018) Following a prolonged period of military operations in the Afrin district of Aleppo governorate since 20 January 2018, some 137,070 individuals from Afrin district are estimated to have been displaced to Tall Refaat, Nabul, Zahraa and surrounding villages, and to Kafr Naseh and Fafin, east of the Tall Refaat area. Some 50,000 – 70,000 individuals are believed to remain inside Afrin city.
Personal Essay: Caring For Mental Health Under The Bombs (30 March, 2018) In this installment of Syria Deeply series of diaries from Syrian care providers, Abdullah, a psychosocial community health worker with a local partner of the International Rescue Committee in Idlib, discusses his work helping families cope with depression and other mental health issues that are rampant across the city.
Army Finds Field Hospitals, Weapons Factories in Ghouta (30 March, 2018) Field commanders tell SANA that much equipment had been looted from government institutions.
American service member dies in Syria after Trump promises to remove U.S. troops (30 March, 2018) An American service member was killed Thursday by an improvised explosive device in Syria, a U.S. military official confirmed, marking the second American killed in action there since the United States began backing local forces in a conflict President Trump has vowed to leave.
Trapped between rebels and air raids, civilians in Eastern Ghouta face chaos (30 March, 2018) As the Syrian rebel enclave collapses, aid groups struggle to help those fleeing.
Regional and International Perspectives
Syria and the Problem of Left Solidarity (01 March 2018) As the tragedy in Afrin develops, North American and European leftist platforms have been disseminating calls by Kurdish armed groups for solidarity with victims of military violence in Syria’s northern district of Afrin. Such solidarity is much needed and deserved, but so is international solidarity with civilians elsewhere in Syria. Instead, the Western Left has largely remained silent in the face of the unimpeded massacre in Eastern Ghouta. The striking hypocrisy forces us to re-examine how our concept of international solidarity applies to the unarmed victims of this war.
Millions of Syrians’ lives depend on whether they’re designated as ‘refugees’ (06 March 2018) Maja Janmyr and Lama Mourad examine the many categorizations that shape the lives of Syrians in Lebanon today and how these labels have been constructed.
Russia’s Greatest Problem in Syria: Its Ally, President Assad (08 March 2018) Neil MacFarquhar writes “Mr. Putin can neither withdraw nor push real political change in Syria without risking the collapse of the Assad government, which would jeopardize both the effort to diminish American influence in the region and Mr. Putin’s own prestige. Mr. Assad, well aware of his leverage, resists Russian attempts toward compromise with the Syrian opposition.”
Think the War in Syria Is Winding Down? Think Again. (15 March 2018) The conflict, having long since fallen into the hands of foreigners, is flying along on its second wind.
Paper Tigers (13 March 2018) On the seventh anniversary of the start of Syria’s uprising, one of its most prominent victims is liberal internationalism.
Saudi Crown Prince Says U.S. Troops Should Stay in Syria (30 March 2018) Saudi Crown Prince Mohammed bin Salman wants the U.S. military to maintain a presence in Syria, despite President Donald Trump’s declaration that American forces will be pulled from the war-torn country in the near future.
Trapped between rebels and air raids, civilians in Eastern Ghouta face chaos (30 March, 2018) East of Damascus, a long and brutal battle is coming to an end. After seven years, the rebel enclave in Eastern Ghouta is close to being fully recaptured by forces loyal to Syrian President Bashar al-Assad. The fallout for civilians is already painful and chaotic, and the future uncertain.
Policy and Reports
Life Under Assad’s Bombs in a Damascus Suburb (1 March 2018) Wendy Pearlman and Loubna Mrie share stories of Syrians in eastern Ghouta who face tightened siege and aerial bombardment.
For Syrians in Lebanon, No Formal Plan for Return (1 March 2018) The Lebanese government risks losing international support should it develop a formal repatriation plan for Syrian refugees. This has raised concerns that non-state actors will spearhead repatriation efforts, says Dima Mahdi of the Lebanese Center for Policy Studies.
Syrian children suffer staggering levels of trauma and distress – report (6 March 2018) A Save the Children study says Syria’s mental health crisis has reached a tipping point, and that severe distress among children could cause life-long damage
SYRIA IS NOT SAFE: WHAT HOPE FOR 3 GENERATIONS WITHOUT A HOME? (12 March 2018) Today marks 2,557 days since the start of the war in Syria. People in Need works to ease the suffering of tens of thousands of people in Syria every month.
What Does the New Women, Peace, and Security Index Measure? (13 March 2018) The ambitious “Women, Peace, and Security Index” (WPS Index)—launched in October by the Georgetown Institute for Women, Peace and Security (GIWPS) and Peace Research Institute (PRIO)—makes up for the omission of gender inequality measures in conflict monitoring frameworks, state fragility analyses, political instability estimates, and various indicators from leading think tanks.
How women are collaborating to tell stories that break through the noise on Syria (21 March 2018) Sarah Jilani writes: “The past two years have seen a surge of books and memoirs authored by women that capture the far-reaching human consequences of the Syrian civil war. ”
Turkey: Mass Deportations of Syrians (22 March 2018) Human Rights Watch announced that Turkish security forces have routinely intercepted hundreds, and at times thousands, of asylum seekers at the Turkey-Syria border since at least December 2017 and summarily deported them to the war-ravaged Idlib governorate in Syria.
War crimes evidence in Syria ‘overwhelming’, not all can be pursued: U.N. (26 March 2018) War crimes investigators and activists have amassed an “overwhelming volume” of testimony, images and videos documenting atrocities committed by all sides during Syria’s war, a U.N. quasi-prosecutorial body said in its first report.
Documentaries, Special Reports, and Other Media
If I remain alive: The Ghouta diaries (26 February 2018) On February 18, 2018, Syrian regime forces intensified their bombardment of Eastern Ghouta, an area home to almost 400,000 people that has escaped government control since 2012, been besieged almost ever since and is controlled by mostly Islamist and jihadist groups. So far the assault has killed more than 550 civilians, including around 140 children, according to the Syrian Observatory for Human Rights.
Documenting Syria: Alaa Hassan Interviewed by Julia Meltzer (28 February 2018) An interview with Syrian photographer Alaa Hassan about his book Cardboard Castle, which is a selection from five years of photography of the metropolitan area of Damascus, Syria prior to the 2011 Syrian uprising.
Eastern Ghouta Syria: The neighbourhoods below the bombs (02 March 2018) Whole neighbourhoods in Syria’s Eastern Ghouta region outside Damascus have been flattened and thousands of families displaced, amid a government assault to retake it from rebels.
Confronting Putin, Part 5 (09 March 2018) Megyn Kelly presses Putin on Russia’s involvement in Syria’s civil war. Putin claims that the Syrian government’s reported use of chemical weapons is “fake news.”
Watch Megyn Kelly’s extended interview with Russian President Vladimir Putin in Kaliningrad (11 March 2018) Megyn Kelly’s conversation with Russian President Vladimir Putin continued in Kaliningrad, Russia, where they discussed the recent indictment of 13 Russians, chemical attacks in Syria, and other issues. The interview took place on March 2.
No Turning Back: Life, Loss, and Hope in Wartime Syria (March 2018) This astonishing book by the prize-winning journalist Rania Abouzeid tells the tragedy of the Syrian War through the dramatic stories of four young people seeking safety and freedom in a shattered country.
Kidnapped Royalty Become Pawns in Iran’s Deadly Plot (14 March 2018) Qatar went to extreme lengths to secure the release of a captured hunting party — including a disastrous population transfer in Syria.
An Arabic translation of this report can be found here: نيويورك تايمز: قصة مئات ملايين الدولارات القطرية سلمتها الدوحة الى حزب الله لقاء رهائن الأسرة الحاكمة
American mother of 8 trapped in war zone Deana Lynn is a 44-year-old mother from Michigan and she has been trapped in Ghouta, Syria, since 2000 with her husband and eight children. She is calling on President Trump to help Syrian citizens
The Argentine Mahjar (16 March 2018) In this episode, Lily Pearl Balloffet discusses transnational connections between Latin America and the Eastern Mediterranean. In particular, we focus on how the mahjar influenced the Middle East in the twentieth century and how Arabic-speaking Argentines forged community ties within Argentina.
Among the refugees: a filmmaker’s epic journey from Syria to sanctuary (18 March 2018) Alex Farrell walked through 10 countries alongside a family of Syrian refugees. His groundbreaking documentary records their perilous journey.
Meet the disabled Syrian boy who is always smiling (23 March 2018) Seven-year-old Mustafa lives in Jordan with his grandmother and his sister. The country has taken in more than 600,000 Syrian refugees.
Maps
The Carter Center: Syria Conflict Mapping Project Reports
Syria Conflict Update: February 22-28, 2018 The Syrian government’s siege and bombardment of Eastern Ghouta remained intense despite two separate ceasefires from the UN and Russia. Fighting around the borders of Eastern Ghouta continued, as did opposition shelling of Damascus city. In northern Syria, new opposition coalitions have taken significant territory from Hai’yat Tahrir al-Sham (HTS, formerly Al-Qaeda-affiliated Jabhat al-Nusra), apparently with minimum fighting. Operation Olive Branch, the Turkish-led offensive into Afrin, gained control over the whole of the Syria-Turkish border from Syrian Democratic Forces (SDF, a Kurdish-led organization in northern Syria).
Syria Conflict Update: March 1-7, 2018 The Syrian government’s bombardment of Eastern Ghouta continues, despite ceasefire attempts and UN Security Council Resolution 2401. Humanitarian aid deliveries have been repeatedly hindered by continuous violence, and have only delivered a fraction of the food and medical supplies agreed upon by all parties. The Turkish-led Operation Olive Branch achieved new gains during this reporting period. Turkish and allied opposition forces have pushed towards the city of Afrin from both the north and south, forcing the US and its Kurdish allies to declare a halt to ground operations against ISIS in eastern Syria.
Weekly Conflict Summary: March 15-21, 2018 During the reporting week, pro-government forces once again took significant territory from the remaining opposition pockets in Eastern Ghouta. Ahrar al-Sham forces located in Harasta have agreed to an evacuation, along with 6,000 civilians. Despite the deal, other opposition forces have continued fighting. A major rocket attack on a Damascus market originating from one of the nearby opposition controlled areas, killed at least 35 civilians. Humanitarian aid deliveries to the area remain hindered, and aid groups are struggling to find sufficient shelter for the growing number of IDPs. Operation Olive Branch, the Turkishled offensive for northwestern Syria, took the city of Afrin from defending Syrian Democratic Forces (SDF, a Kurdish-led organization in northern Syria).
Syria war: Eastern Ghouta rebels announce ceasefire (23 March 2018) One of the remaining Syrian rebel groups in the besieged enclave of Eastern Ghouta, outside Damascus, has announced a ceasefire.
Regime Gains in Damascus, Syria: March 12 – 26, 2018 (27 March 2018) Pro-Bashar al-Assad regime forces, including Russia and Iran, forced the reconciliation and evacuation of two of the three opposition-held pockets in the besieged Eastern Ghouta suburbs of Syria’s capital, Damascus. Salafi-Jihadist group Ahrar al-Sham fully evacuated the town of Harasta under a deal brokered by Russia. Activists reported that roughly 4,500 local residents, including more than 1,400 fighters, ultimately departed Harasta for Idlib Province on March 22 – 23.
Arabic links
المسيحيون العرب والخلافة الأموية المبكرة: إعادة نظر بنقش جديد (February 12 2018) يتضمن المقال دراسة مفصلة لنقش عربي قصير يذكر “يزيد الملك” مع رمز الصليب، ويتبنى أطروحة مفادها أن المسيحيين العرب في بلاد الشام عدّوا يزيد بن معاوية ممثلًا لهم.
الطفل الذي قتل مرتين (March 03 2018) سجل مركز توثيق الانتهاكات VDC مقتل ثلاثة أطفال اختناقاً بغاز الكلور. تعذر على والد أحد هؤلاء الأطفال دفن ابنه فور وفاته بسبب كثافة الغارات واستهداف الطائرات الحربية لكل جسم متحرك على الأرض. فقام بحمل جثمان الابن والاحتماء بقبو مبنى المجلس المحلي في بلدة الشيفونية. ليلقى حتفه هو أيضاً لاحقاً بقذائف النابالم الحارق ويتحول مع ابنه لجثتين متفحمتين عثر عليهما لاحقاً في المكان.
“الهوية الوطنية” الإشكالية المتجددة (March 03 2018) وبعد أن تشتّتوا في الأصقاع تعددت الإجابات على السؤال البسيط: “من أنت؟”، فالسوري المهاجر منذ ما قبل الحرب يصرّ على تعريف نفسه استناداً لحقبة قدومه الآمنة ليوضح أنه ليس لاجئاً، والقادم الجديد قد يشدد على منطقته التي جاء منها ليجد أشباهه، أو على طريقة عبوره ليقترب من رفاق المعاناة أو ليهرب منهم، وبالتأكيد يصطف هؤلاء وأولئك حسب انقساماتهم السياسية والدينية الأسبق، فلا يوفرون فرصةً للتذكير باختلافاتهم وخلافاتهم بل وحتى لخلق خلافات أخرى.
سوريا: ثورة الفلاحين الذين لم يعودوا كذلك (March 04 2018) برز سؤالان مركزيان منذ بدايات الثورة السورية عام 2011 أثارا دائماً حيرة وغضب مؤيديها: الأول، لماذا لم تثر المدن السورية (والمقصود هنا دمشق وحلب)؟ والثاني، لماذا لم يتمكن المعارضون السوريون من التوحد وتشكيل جبهة صلبة قادرة على قيادة الثورة سياسياً وعسكرياً؟
أنقرة وظّفت تناقضات دولية في حملتها على عفرين فنالت صمتاً وتواطؤا (March 05 2018) فجأة اختفت الانتقادات الدولية للسياسة التركية مع بدء عمليتها على منطقة عفرين، بدل أن تشتّد، مع تدفق الصور والأخبار الآتية لتساقط مدنييّن يومياً في عفرين وتدمير البنى التحتية والمعالم التاريخية فيها.
فدوى محمود.. سيدة مازالت تقاوم الاستبداد من زمن الأسد الأب إلى زمن الأسد الابن (March 08 2018) فدوى محمود: سيدة سورية اعتقلت في زمن الأسد الأب، واليوم تعمل على قضية المختفين قسرياً في زمن الأسد الابن
من أجل وحدات تحليلية أكثر دقة: رد على لبنى الأمين (March 09 2018) ريما ماجد ترد على لبنى الأمين منتقدة الوصفات التوافقية في الشرق الأوسط.
The English version of this article can be found here: In defense of accurate categories: A rejoinder to Loubna El Amine
خارج النص – سورا يكشف الدولة المتوحشة في سوريا (ج1) (March 11 2018) خصص برنامج “خارج النص” حلقته لـ “الدولة المتوحشة” للكاتب والباحث الفرنسي ميشيل سورا الذي حلل الدولة الطائفية في سوريا منذ نهاية السبعينيات قبل أن يختطف في بيروت ويسكت صوته.
تربية إدلب تعلق الدوام في عشرات المدارس بسبب القصف (March 13 2018) علّقت مديرية التربية والتعليم في إدلب الدوام في عدة مدارس ضمن مجمع إدلب والبلدات القريبة يومي الثلاثاء والأربعاء، بسبب القصف الجوي لطائرات النظام وروسيا على المنطقة.
يونيسيف: أكثر من 900 طفل قتلوا في سوريا خلال 2017 (March 13 2018) ثّقت منظمة الأمم المتحدة للطفولة “يونيسيف مقتل 910 أطفال سوريين، وتجنيد 961 آخرين على الأقل، خلال العام 2017. بحسب وكالة أنباء الأناضول.
الأزمة السورية.. هل تنتهي بالحسم العسكري؟ (March 15 2018) ناقشت حلقة “سيناريوهات” المسارات المحتملة للأزمة السورية، وطرحت ثلاثة سيناريوهات لها؛ أولها الحسم العسكري الذي قد ينهي به النظام وحلفاؤه سيطرة فصائل المعارضة المسلحة على ما تبقى لديها من معاقل.
الحرب السورية بالأرقام (March 15 2018) تتوقع دراسات أممية أن يواصل الاقتصاد السوري انكماشه بنسبة 3.9 بالمئة حتى عام 2019 و يتوقع أن يحتاج حوالي عشرة ملايين سوري إلى الإعانات الطبية و الإغاثية بشكل أو بأخر بعد سبع سنوات دامية أدت إلى تدمير أجزاء كبيرة من البنية التحتية و زيادة في المعاناة المعيشية لملايين السوريين.
إعادة الإعمار بعيون خبراء سوريين (March 16 2018) كيف من الممكن لعملية إعادة إعمار سوريا أن تتم؟ هل تلعب دول الخليج دوراً فيها؟ ماذا عن الأوربيين والصين والولايات المتحدة؟ جهاد يازجي وسنان حتاحت يقدمان لسوريالي رؤيتهما بهذا الخصوص.
هل نندم على الثورة؟ (March 18 2018) محمد ديبو يكتب في ذكرى الثورة السورية: “إن فعل الثورة لا يستوجب الاعتذار، ولا التراجع ولا الندم. وعلى الصعيد الشخصي، لو عاد الزمن إلى عام 2011؛ لكان لي المواقف نفسها، ولشاركت في التظاهرات التي شاركت فيها، وعلى الصعيد العام، كانت سورية ستسير في المسار الذي سلكته نفسه، لأن نهر التاريخ لا يمكن أن يقف في وجهه أحد، والثورة لم تكن إلا نتاج تراكمات قديمة وحديثة، تراكبت فوق بعضها البعض، وانفجرت على النحو الذي نشهده اليوم. بل إن ما رأيناه من فجور وانحطاط وإجرام هذا النظام وداعميه، يكفي لكيلا نندم على أننا صرخنا في وجهه: حرية.”
العنف كجائحة عالمية أو “تأثير سوريا” (March 18 2018) يكتب علي سفر”’تأثير سوريا‘، عبارةٌ لم تعد مجرد نحت تجريبي في سياق تحديد المصطلحات التي يحاول كثيرون وضعها للتعبير عن ظواهر تكرر حصولها هنا وهناك، فصارت أشبه بموجة عامة، لابد من البحث في أسبابها طالما أن تأثيرها بات يتجاوز محليتها.
في صباح العام الثامن للحرب: عن كل تلك الأشياء التي لن ننجو منها (March 18 2018) هلا مصطفى تكتب “عشت طوال السبع سنين الماضية في سوريا ومع ذلك هناك الكثير الكثير بخصوص هذه الحرب مما لا أعرفه ولا أفهمه، أو حتى ما لم أعد أذكره”
سقوط عفرين: “أزدهاك” التركي حطّم تمثال “كاوا الحداد” مجدداً (March 18 2018) بعد ساعات من إعلان الجيش التُركيَّ وقوات الجيش السوريّ الحر السيطرة على مدينة عفرين، بعد خروج مقاتليَّ وحدات حمايَّة الشعب الكردية منها، بدا أن الحرب دخلت مرحلة جديدة. فقد تناقل روّاد مواقع التواصل الاجتماعيّ صوراً تظهر مقاتلين داخل مدينة عفرين، وهم يسقطون ويحطمون تمثال كاوا الحداد،البطل الكردي الأسطوري الذي أنهى ظلماً تعرض له الأكراد على يد ملك فارسي يدعى أزدهاك، في مشهدٍ مُشابه لما فعله تنظيم داعش في سوريَّا والعراق، حين حطم ودمر التماثيل الأثريَّة وشواهد القبور في الأماكن التي دخلها.
بالفيديو.. قصة تمثال كاوا الحداد في عفرين من صنعه وحتى تحطيمه (March 20 2018)عمل ثلاثة من النحاتين في 18 آذار 2016، على صنع تمثال جديد للأسطورة كاوا الحداد، كلهم أمل في نصب هذا الرمز الكوردي في عفرين.
مصادر: معارضون سوريون يوافقون على إخلاء مدينة في الغوطة (March 20 2018) قال مصادر بالمعارضة ومسؤولون ووحدة الإعلام الحربي التابعة لجماعة حزب الله اللبنانية المتحالفة مع الحكومة يوم الأربعاء إن معارضين سوريين سيخلون مدينة محاصرة في الغوطة الشرقية وذلك في أول اتفاق من نوعه في المعقل الأخير لمقاتلي المعارضة قرب العاصمة.
سورية إذا خرجت من حربها: توقعات بمزيد من قوة اليسار وحضور المرأة الاجتماعي (March 22 2018) ليس صحيحاً أن السلطة السورية ذات قاعدة استناد طائفية، بل قاعدتها الاجتماعية عابرة للطوائف وهي تستند إلى السنة، الذين يشكلون غالبية التجار والصناعيين الذين كانوا قاعدة صلبة للسلطة هم والفئات الوسطى المدينية، مثلما تستند إلى الأقليات (ماعدا الأكراد).
تصوير جوي لتجمع مسلحي حرستا في الغوطة الشرقية لدمشق قبل خروجهم إلى إدلب (March 23 2018) وثق مقطع فيديو تم تصويره بواسطة طائرة “درون”، عملية تجمع مسلحي مدينة حرستا شرقي دمشق استعدادا لمغادرتهم إلى محافظة إدلب، ويُظهر الفيديو حجم الدمار، الذي لحق بالمدينة نتيجة المعارك.
سورية و”الرماد الثقيل”: الطائفية جذوراً ومصائر (March 23 2018)
حمود حمود يكتب “كما أنه من الصعب التفكر بـ “الدين”، كهوية، أو قل كناظم مخيالي يربط بين جماعة ما (لا يهم ما إذا كان هذا الناظم يَنْظمُه ربّ أم لا)، من غير التفكر به طائفياً، فكذلك الأمر ينطبق على وجود الطائفية نفسها، والتي لا يمكن التفكر بوجودها من غير مجتمع طوائف. هل بالفعل أنه لا طائفية من غير طوائف؟”
حقوق النساء السوريات منتهكة حتى في بلدان اللجوء (March 25 2018)
في ظاهرة اللجوء الصعبة وتشرد السوريين وانتشارهم حول العالم بحثاً عن الأمان، يَعلق السوريون بين مجتمعين، فلا هم في المجتمع الأم الذي تعودوا عليه ورضخوا لشروطه وقوانينه، ولا هم قادرون على الخطو نحو المجتمع الجديد والتأقلم معه والتعوّد عليه ومعرفة قوانينه.
ناجية إيزيدية ترسم معاناتها مع داعش في لوحاتها (March 27 2018)
“ماتزال صورة والدي المختطف على يد تنظيم داعش متمترسة بجدار ذاكرتي، أحاول مراراً وتكراراً أن أرسمه في لوحاتي، وأتخيل أنه عاد مع شقيقتي وأشقائي وأولادهم وزوجاتهم إلى البيت.” بصدى أنة مقهورة تدخل “سهيلة دخيل تعلو” الناجية الإيزيدية في تفاصيل أسرها مع عائلتها من قبل مقاتلي تنظيم داعش في الثالث من شهر آب/أغسطس 2014، حيث مايزال بعضهم مجهولي المصير.
يوميات سورية: تغيراتٌ بنيوية، أم مجرّد تكيّف؟ (March 28 2018) مولات ضخمة ومطاعم بديكورات حديثة وملاهي عامرة بالشابات الفتيات المهدورات في قاعاتٍ مسمومة وأثرياء جدد بلا عمل وبلا شهادة علمية أو خبرة وبلا اسم، لهم لقب واحد واسم واحد حيتان الزمن الصعب، الزمن الضائع، “تجار الحرب” وأصحاب الخطوات الواثقة الجديدة.
عندما تصبح شربة الماء مِنحة (March 26 2018)
وبعد كل التطرف الذي يحتويه مشهد قبنض، هل سيكون لنا من حجة على دوماني أو حرستاني أو عربيني إذا ما استبدل بحبة المشمش قنبلةً ورمى بها من سبّب له اليأس والإهانة وفقدان الأمل. هؤلاء التائهون الخارجون من الغوطة هم سوريون، سواءٌ أأخطأوا أم أصابوا، الأرض أرضهم وبردى امتلأ بعرق تعبهم قبل أن يمتلأ بدموعهم، بردى نفسه الذي سقى دمشق قبل أن تأتي الشركة وتجفف المنبع وتعيد بيع الماء في قارورة.
تقييم الاضرار التي اصابت موقع ماري الاثري (March 27 2018) بعد تحرير الجيش السوري لمحافظة دير الزُّور, قامت كوادر المديرية بإجراء تقييم أولي للإضرار في عدد من المواقع الاثرية التي طالتها يد الاٍرهاب ومنها موقع ماري تل الحريري ، حيث تبين وقوع دمار كبير على الأبنية التي اكتشفت من قبل البعثة الفرنسية خلال العقود السابقة ومنها قصر زمري ليم الشهير الذي يعود تاريخ بناؤه الى بداية آلاف الثاني ق.م وكذلك تم تدمير السقف الذي بني لحمايته من العوامل الطبيعية
دوما مقابل تل رفعت صفقة روسية جديدة (March 27 2018) المفاوضات المباشرة بين الجيش الروسي و«جيش الإسلام» محتدمة لمستقبل دوما في غوطة دمشق. كما أن المحادثات بين الجيشين الروس والتركي مكثفة لتقرير مستقبل تل رفعت في ريف حلب، ما ذكر بالمفاوضات غير المباشرة سابقاً لتقرير مستقبل القطاع الجنوبي من الغوطة بالتزامن مع تقدم قوات «غصن الزيتون» التركية من مركز عفرين، شمال حلب، الأمر الذي أوحى بأن عمليات توزيع قطع سوريا بين القوى الخارجية مستمرة.
العيش في المؤقت (March 29 2018) يميّزُ ياسين الحاج صالح بين مستويات مختلفة من علاقة اللاجئين بالزمان حسب القدرة على امتلاك مكان شخصي أو عائلي، كما يمّيز بين صورتين للوعي الذاتي للاجئ، مثالية وواقعية.
رغم المخاطر، الصحفيات السوريات ينقلن الحقيقة (March 29 2018) يكتب حسن عارفة عن تجارب الصحفيات السوريات في ظل سيطرة هيئة تحرير الشام على إدلب وريفها والصراع بينها وبين جبهة تحرير سوريا.
دوما تتأرجح بين الإعلان عن التوصل إلى اتفاق وبين نفيه (March 30 2018) جيش الإسلام يقول إن التقارير الخاصة بعقد اتفاق لخروجها من دوما غير صحيحة
أهالي دوما، بين مطرقة النظام وسندان ”جيش الإسلام“ (March 31 2018) مع سيطرة الجيش السوري على أغلب مساحة الغوطة الشرقية بعد خروج فصيلي ”أحرار الشام“ من حرستا، و“فيلق الرحمن“ من زملكا وجوبر وحزة وعربين، وهي المناطق التي بقيت تحت سيطرته في القطاع الأوسط، أصبح واضحاً بأن الوجود المسلح لفصائل المعارضة السورية أصبح محسوماً في تلك المنطقة، والتي شهدت أعنف حملة عسكرية عليها منذ بداية حصارها في نهاية عام ٢٠١٢. لكن يبقى السؤال الأهم، ما هو مصير فصيل ”جيش الإسلام“ المحاصر في مثلث دوما، وبعهدته ما يقارب ١٤٠ ألف مدني؟
[This article is published jointly in partnership with Jadaliyya.]
بواسطة Syria in a Week Editors | أبريل 2, 2018 | Media Roundups, Syria in a Week, غير مصنف
الغوطة خالية من المعارضة
١ نيسان / ابريل
توصل “جيش الإسلام” المعارض وروسيا إلى اتفاق قضى بإجلاء المقاتلين والمدنيين الراغبين من مدينة دوما، آخر جيب تحت سيطرة المعارضة في الغوطة الشرقية لدمشق، بحسب “المرصد السوري لحقوق الإنسان” الأحد.
وقال “المرصد” أن الاتفاق قضى “بخروج مقاتلي جيش الإسلام وعائلاتهم والمدنيين الراغبين إلى شمال سوريا، على أن تدخل الشرطة العسكرية الروسية الى المدينة” في خطوة أولى قبل أن “تعود المؤسسات الحكومية إليها.”
وتركزت المفاوضات التي تستمر منذ فترة، مؤخراً على وجهة “جيش الإسلام” لتنتهي بالاتفاق على خروجه إلى مناطق تسيطر عليها فصائل موالية لتركيا في ريف حلب الشمالي الشرقي.
وكانت قوات النظام عززت انتشارها في محيط دوما بالتزامن مع استمرار المفاوضات تمهيداً لعمل عسكري في حال لم يتم التوصل الى اتفاق مع فصيل “جيش الإسلام”. وطالما كرر قادة “جيش الإسلام” رفضهم أي حل يتضمن اجلاؤهم الى أي منطقة أخرى، وكانوا يأملون التوصل الى اتفاق يقضي ببقاء الفصيل المعارض في دوما مع دخول الشرطة العسكرية الروسية إليها.
ويأتي التوصل الى الاتفاق النهائي بعد اتفاق آخر لإجلاء مئات المدنيين من دوما، وفق “المرصد”، الذي قال إن بينهم “نشطاء وأطباء وعائلات من فصيل فيلق الرحمن” الذي خرج من الغوطة الشرقية خلال الأسبوع الماضي.
وإثر هجوم جوي عنيف بدأته في 18 شباط/فبراير ترافق لاحقاً مع عملية برية، ضيقت القوات الحكومية تدريجيا الخناق على الفصائل المعارضة، وقسمت الغوطة إلى ثلاثة جيوب. وبعدما ازداد الضغط عليها، دخلت كل من الفصائل منفردة في مفاوضات مباشرة مع موسكو، انتهت باجلاء من جيبي حرستا وجنوب الغوطة. وانتهت السبت عملية إجلاء عناصر “فيلق الرحمن” ومدنيين من جنوب الغوطة بخروج أكثر من 40 ألف شخص.
عفرين جزء من تركيا؟
٣١ آذار / مارس
قال المتحدث باسم “مؤتمر إنقاذ عفرين” حسن شندي السبت، إن “عفرين ستصبح تابعة لمدينة هاتاي (أنطاكيا) التركية.”
وعقد “مؤتمر إنقاذ عفرين” يوم 19 آذار/ مارس الجاري، بحضور 100 شخصية من الكرد والعرب والعلويين والإزيديين، أسفر عنه انتخاب مجلس مكون من 35 شخصية، بحسب شبكة “رووداو” الكردية.
وفي حديثه للقسم التركي من موقع “دي دابليو” قال شندي، إن “بين أعضاء المجلس 24 عضواً كردياً وثمانية عرب، وواحد من المكون العلوي وواحد من الكرد الإزيديين وواحد من التركمان، وسيبدأ أعماله المتعلقة بإعادة إعمار عفرين وتسيير أمور المدينة.” وأضاف شندي أنهم “أرسلوا قائمة الأسماء المنتخبة لوزارة الخارجية التركية، وستتضح الأمور خلال أسبوع أو 10 أيام، ومن ثم سيتوجه أعضاء المجلس إلى عفرين.”
وتابع المتحدث باسم “مؤتمر إنقاذ عفرين”، أن “تركيا ستعين والياً على عفرين ليتولى إدارة المدينة، لكننا لا نعلم من سيكون هذا الوالي، إلا أنه سيعين من جانب تركيا التي سترسل كذلك قائممقام إلى عفرين”، مشيراً إلى أنه “إلى جانب كشف ملامح إدارة عفرين، فقد اتخذت بعض الخطوات المتعلقة بأمن المدينة أيضاً.” كما أوضح شندي أنه “تم تشكيل قوة شرطة في مدينة عفرين مؤلفة من 450 عنصراً.”
وكانت شخصيات سياسية وفعاليات مدنية من منطقة عفرين بكردستان سوريا، أعلنت تشكيل “مجلس عفرين المدني”، بهدف “إدارة المنطقة من الناحية المدنية، وإعادة المهجرين”، على حدِّ وصفهم.
أميركا باقية ام مغادرة؟
٣١ اذار / مارس
طالب الأمير محمد بن سلمان، ولي العهد نائب رئيس الوزراء وزير الدفاع السعودي، بعدم انسحاب الوحدات الأميركية من سوريا.
وفي مقابلة مع مجلة “تايم” الأمريكية، نُشِرَتْ مساء الجمعة، قال ولي العهد:” نعتقد بأن على القوات الأميركية أن تبقى في سورية على الأقل على المدى المتوسط، إن لم يكن حتى على المدى البعيد.”
وكان الرئيس الأميركي دونالد ترامب كان قد أعلن في كلمة في ولاية أوهايو الخميس، على نحو مفاجئ، عن قرب انسحاب قوات بلاده من سورية ” بعدما قضينا على داعش، فإننا سننسحب قريبا جدا من سوريا، لنترك الآخرين يعتنون بها.”
يذكر أن الولايات المتحدة تتزعم تحالفا دوليا في سورية يحارب “داعش”، ويقاتل إلى جانب التحالف الدولي، وحدات حماية الشعب الكردية (واي بي جي).
وأوضح ولي العهد السعودي أن الوجود الأميركي في سوريا هو المحاولة الأخيرة لمنع إيران من توسيع نطاق نفوذها في المنطقة، مشيرا إلى ان إيران تعمل مع ميليشيات وحلفاء إقليميين على إنشاء طريق بري يبدأ من لبنان ويمر بسورية والعراق وصولا إلى العاصمة الإيرانية طهران. وتابع بن سلمان أن مثل هذا ” الهلال الشيعي” من شأنه أن يمنح إيران نفوذا أكبر في المنطقة.
وقال مسؤولان كبيران في الإدارة الأميركية الجمعة إن ترامب أبلغ مستشاريه رغبته في انسحاب قوات الولايات المتحدة مبكرا من سوريا. ومن المقرر أن يعقد مجلس الأمن الوطني اجتماعا في بداية هذا الأسبوع لبحث الحملة ضد “داعش”.
وكان ترامب امر وزارة الخارجية بتجميد أكثر من 200 مليون دولار من الأموال المخصصة لجهود التعافي في سوريا مع قيام إدارته بإعادة تقييم دور واشنطن في الحرب الدائرة هناك منذ فترة طويلة. وكان ريكس تيلرسون وزير الخارجية الأميركي المُقال قد تعهد بتقديم هذا المبلغ خلال اجتماع للتحالف الدولي في الكويت في شباط/ فبراير.
فوسفات سوري لروسيا ام ايران؟
٢٨ اذار / مارس
صدق مجلس الشعب (البرلمان) السوري على عقد بين المؤسسة العامة للجيولوجيا والثروة المعدنية وشركة “ستروي ترانس غاز” الروسية بخصوص استثمار واستخراج خامات الفوسفات من مناجم الشرقية في تدمر.
وبموجب الاتفاق المبرم سيتم تقاسم الإنتاج بين الطرفين، بحيث تكون حصة المؤسسة العامة للجيولوجيا نسبة 30 في المئة من كمية الإنتاج مع دفع قيمة حق الدولة عن كميات الفوسفات المنتجة إضافة لتحمل نفقات أخرى بحدود 2 في المئة، بحسب موقع “روسيا اليوم”. وتبلغ مدة العقد 50 عاما وبإنتاج سنوي قدره 2.2 مليون طن من قطاع يبلغ احتياطه الجيولوجي 105 ملايين طن.
وأشار وزير النفط السوري، علي غانم، بحسب تصريحات صحافية، إلى توفر احتياطي كبير جدا من خامات الفوسفات في منطقة مناجم فوسفات الشرقية يبلغ 1.8 مليارات طن، لافتا إلى أن الطاقة الإنتاجية للشركة العامة للفوسفات والمناجم، بلغت 3.5 ملايين طن سنويا قبل اندلاع الحرب على سوريا.
وكان مدير عام الشركة العامة للفوسفات والمناجم، غسان خليل، أكد عودة الشركة للإنتاج في مناجم فوسفات خنيفيس والمناجم الشرقية بعد تحريرها من تنظيم “داعش” الإرهابي.
يذكر أن “ستروي ترانس غاز” نفذت مشاريع في روسيا منها بناء الشركة محطة لمعالجة الغاز، كما تقوم حاليا ببناء محطة أخرى. وفي بداية العام ٢٠١٧، وقعت دمشق وطهران مذكرات للتعاون كان بينها استثمار إيران للفوسفات السوري. ويعكس الاتفاق الأخير سعي روسيا للحصول على امتيازات في الثروات الاستراتيجية لسوريا.
بواسطة عمر الشيخ | أبريل 2, 2018 | Roundtables, غير مصنف
عندما كنت أغادر إحدى الخمارات في منطقة باب شرقي بدمشق القديمة، قبل الرحيل عن سورية أواخر العام 2015، كنت قد وصلت قرب الباب العتيق الفاصل بين الشارع المستقيم في المدينة القديمة والبيوت الدمشقية الجميلة وطريق السيارات العام، كنت أشاهد بحزن سحب الدخان الأسود والحرائق المتصاعدة من أطراف مدينة جوبر، ثم أعبر باب شرقي باتجاه موقع ميكروباص جرمانا عند مفترق طريق المليحة، عند الزاوية أمر بجانب جامع له مئذنة طويلة جداً، تطل على كل المدينة، تحت المئذنة تماماً ثمة باب للجامع وآخر لمقر يدعى “معهد الفتح الإسلامي”، وفيما بعد علمت أنه معهد “شرعي إسلامي” وتحت عين السلطات السورية ويساهم في تقديم حوافز دراسية مع تعزيز قدرات الطالب في الجانب “الإسلامي” وبقي السؤال يراودني: معهد للعلوم الدينية؟ ومعاهد الأسد لتحفيظ القرآن؟
والكثير من الجمعيات الخيرية والتنموية والدينية النشطة قبل الثورة، ترى ماذا قدمت للمجتمع السوري من تطور وتغيير؟ ما شأن الدين بالفتوحات الفكريّة التي ندعيها كبلد يعتبر مدنياً؟ لماذا لا يوجد معاهد للفتوحات الشعريّة والمسرحيّة والروائيّة والفنيّة؟ معاهد لتحفيظ الشّعر والقصص الأدبيّة؟ جمعية لنشر الكتب وتوزيع علوم الأدب من مختلف أنحاء العالم؟ لماذا كان للدين كلّ تلك الحفاوة؟ وكيف أصبح “إمام” الجّامع، قائداً لسمعة شباب الحارة؟! من وضع الوصاية وصكوك الأخلاق والتربية بيد عمّال الدّين؟ ولماذا ثِقل المدن السوريّة سكانياً هو أحياء عشوائيّة ومخالفات وينشط فيها الدّين على حساب الثقافة والفكر المتنوّر المتعدّد؟
الجّامع مفتاح الغضب ومقتله!
مع غياب أيّ دور سياسي فكري للمبادرات الأهليّة والشعبيّة في سورية منذ عقود، ظهر إلى السطح منذ منتصف ستينيات القرن الماضي، شكل واحد للخصومة السياسة ضد السلطة، ألا وهو المرجع الدّيني، فتشكل الوعي الشعبي على ما يجتهد به الشيوخ والدّعاة من أفكار وتفاسير تخدم “الإسلام السّياسي” وتجعل تجريبه فرصة بعد وصول العسكر إلى الحكم عام 1963، والمقصود هنا عسكر حزب البعث، وفي الضفة المقابلة الشعبيّة نشطت الحركات الإسلاميّة في سورية وخصوصاً تلك القادمة من فكر جماعة الإخوان المسلمين، ولو نظرنا إلى المشهد السّياسي منذ تسلم العسكر الحكم تحت رعاية وزير الدفاع في حينها حافظ الأسد، سوف نكتشف أن كل أشكال الحياة السياسيّة رسم لها كيان ومبدأ واحد هو المرجعية العسكريّة، والتي برغم عنفها وقربها إلى سدّة الحكم، إلا أنها لم تكن توازي النّشاط الديني الذي راح ينمو بقوة في الأوساط الاجتماعيّة معتمداً على دعم الفقراء والطبقات المتوسطة، وبات للجامع تأثيره الأقوى في الشارع السوريّ، الأمر الذي دفع “البعث” لبناء منظومة دينيّة موازية تسبّح بَحمدِ القائد والجيش وتنشر الدّين الذي يليق باستقرار النّظام وتجذره، وهذا ما نلاحظه في مباهاة البعث المستمرة أنه يبني الجوامع ودور العبادة على اختلاف أطيافها ومذاهبها، ولكنه يغلق أي نادٍ ثقافيّ أو سياسيّ ما لم يكن قد حصل على الموافقة “الأمنيّة”، وبالتالي وجد لدينا ما يعرف بقانون الطوارئ الذي أنهى الحياة السياسية تماماً في سورية حتى انتقلت أي مبادرة معارضة وسلميّة إلى موضع الاتهام والخيانة لأنها تستحضر التاريخ الأسود الذي سطّرته أحداث الإخوان في الثمانينات إلى أذهان الناس، إبان عسكرة “الطليعة المقاتلة” للمعارضة في حماة، وحسب توجيه السّلطة وتصنيع “بعبع” العنف الإسلامي، وتلك الشماعة كانت أقوى أسلحة النظام لصبغ الهويّة السياسيّة بالدّين “غير المغضوب عليه” من القائد.
أصبح الجامع مكاناً للقاءات وتقارب الناس مع بعضها وفرصة للمخبرين لمعرفة توجهات الأهالي مع انتشار الأعداد الكبيرة من الجوامع في سورية بتوجيه مدروس من النظام، وعندما اشتعلت الثّورات العربية، لم نكن نرى مظاهرة تخرج من مسرح أو مقهى أو نادي سياسي، لم نكن نسمع شعارات ثورية بقدر ما هي ذات جذور دينيّة، وكذلك الأمر في سورية التي استيقظت فجأة على الغضب الشعبي، وراح الشارع ينادي “الله سورية حريّة وبس…!” شعار أنجبه الجامع وثقافته التي لا تقبل النقد، وتؤيد “الدعاة ممن يحفظون القرآن والسنن والأحاديث المحمدية!” وهي بطبيعة الحال ثقافة تنويم أصبحت فطريّة، يعتمد عليها الإسلام السّياسيّ لاستنهاض عواطف النّاس واستثمارها في أي انتفاضة شعبيّة ليكونوا في المقدمة، وتجربة إخوان مصر، خير دليل على ذلك الفشل السياسي! ولكن، هنا في سورية الأمر مختلف كلياً، فالنظام أسّس وساهم ببناء الجوامع والمعاهد الشرعية وجعل بذور “الجّهاد” حاضرة منذ غزو العراق، فتح باب التطوع تحت شعارات دينية، لكشف الجّهاديين في سورية من الإخوان وسواهم، وفيما بعد اعتقل كل من أفرزته تلك الثقافة من مقاتلين سياسيين، فور عودتهم من العمليات العسكرية ضد الجيش الأمريكي في العراق، وبقيت الثورة- المعارضة، رهن الدين والمرجعيات المزعومة التي توجهه.
لو افترضنا أن الثقافة كمفهوم ثوريّ تنويريّ، يطالب بالتغيير السلميّ ويحترم الخصومة السياسيّة، إذ لا يبحث هذا المفهوم عن ماهيّة الأديان، بل يعتبرها ثقافة اعتقادية روحانيّة خالصة وتخص الفرد وحده، لا تعمم على المجتمع، غير قابلة للتداول أو التّحشيد الشعبي، ولكن لطالما كان أصحاب الدين يعتقدون أنفسهم هم الصّواب والحلّ بالكتب المقدسة التي يؤمنون بها ويشرعون منها فقط! ولعل تجربة “تنظيم الدولة” و “جبهة النصرة” والفصائل الإسلاميّة “المعارضة” التي تقول بأنها سورية، قد أثبتت مساهمتها الكبيرة في تدمير الثورة وتشويه الهويّة السورية، هؤلاء كانوا يشترطون على الأتباع أن يؤمنوا غيبيّاً ومذهبيّاً، وأن تكون عقيدتهم تابعة لجملة من “مجالس الشورى” بينما نرى أن الثقافة لا تحتاج للدين كبوصلة لتقوم بالتّغيير، إنّما تحتاج للانفتاح على الجميع، بلا عنف جهاديّ عقائديّ، فقط بالحجة والدليل العقلي المادي الملموس، وبالمحصلة هي تعتمد على المعرفة وترحّب باختلاف الأديان، لأنها ترى الدين، كما أسلفنا، ثقافة روحانية منزلية لا يمكن المتاجرة بها وقيادة المجتمع عبرها.
حين تظاهر السوريون من الجوامع منذ اللّحظات الأولى، صبغوا الثورة بالشكل الديني، وأبعدوا المدنيّة عن طريقهم، فتنشّط الدعاة والشيوخ والجماعات الإسلامية للتدخل والبحث عن تمويل ودعم سياسي لاستثمار بيت أسرارها وصلتها مع الناس: الجامع! فكان ما كان، بدأت الثورة بالجامع ووصلت إلى فصائل متشدّدّة وأخرى تريد تحكيم شرع الله، وثالثة تعتقد أن هناك مدنية إسلامية معتدلة (…) فقط كي ترضي الآخرين، وحين تصل للحكم سوف تسحق كل من لا يؤمن بفكرها “الإخواني”.
ربّما قتل السوريين حلمهم حين كانت فرصة الانتفاضة تنادي بالحرية والعدالة والمساواة والمدنيّة، لأنهم طيلة العقود الماضية كانوا قد أصيبوا بالتدّجين الفكري، لا تجربة سياسية حقيقية وأحزاب تقود الحراك.
الجامع، معبد إسلاميّ لا يمكن أن يقود حراكاً سياسيّاً، لقد سَخِرت المعارضة والكثير من الشخصيات السياسية “الطارئة” من تعليق الشاعر السوري أدونيس حين قال: “لا أخرج في مظاهرة سياسية تخرج من الجامع” هو المقتل الواضح الذي نستنتج منه أن الدولة السورية حتى اليوم هي دولة قائمة على تشريعات الإسلام من دستورها إلى قوانين الأحوال الشخصية والنفوس والتربية والميراث ونظرة الدين للمرأة…إلخ، فكيف لا يكون الجامع هو بوصلة السّلطة لتنويم الشعب، لكن ذاك الجامع احتقن وألهب الشوارع السورية بالمظاهرات، لتصبح الثورة بعد أشهر تنادي “يا الله ما إلنا غيرك يا الله” أين السّياسية في ذلك يا سادة، أين الثورة في قاموس ينتظر من السماء أن تحل همومه؟ مع خالص احترامنا للإسلام والمسلمين، إلا أن ذلك لا علاقة له إلا بالقضاء على هوية المجتمع المدني، هوية المجتمع السوري، وذلك ما تم منذ العام 1963 ولا زال، والنتائج المدمرة الآن هي حاصل طبيعي لكل ذاك الاحتقان الديني وتراكم الجهل السياسي لكن بإضافة بسيطة هي خطاب “البعث الإسلامي”.
العنف وملعب الدين والمواجهة
أستغرب ممن يقول إنّ النظام السوري واجه المظاهرات بعنف شديد! هل كان النظام لطيفاً وحضاريّاً ومنفتحاً ويقبل الآخر- السلمي، قبل ذلك مثلاً، بالتأكيد: لا! وهذا لا يعني السكوت عن المواجهات الإجرامية بحق العزل أيام المظاهرات السلمية، إلاّ أنّ العسكرة التي تم جرّ الثورة السورية إليها، كانت غاية النّظام الأولى حتى يصبح لديه مبررات لسحق الاحتجاجات والمناطق الخارجة منها أمام الرأي العام وحلفائه الدوليين، معللاً ذلك بأنّ لديه “عصابات مسلّحة” غير قانونية وتثير الفوضى، يقتل باسمها ويعتقل وينشر التلفيقات والمفخخات التي يراها مناسبة لخدمة مصالح بقائه، ومع تلك التلفيقات نشط الدّين في جانبه الإسلاميّ، وخصوصاً بعد الإفراج من قبل النظام السوري عن مجموعة كبيرة من أخطر الشخصيات المتهمة بقضايا “سياسية” ولها مرجعية دينية متطرفة من جماعة الإخوان المسلمين والتيارات الجهادية والسلفية، وهي التي أسست الفصائل الإسلامية، وكان مقرها الجغرافي والأيديولوجي “سجن صيدنايا”.
هل لاحظتم أن المعتقلين السياسيين الذين ليس لهم انتماءات دينية تؤثر على نضالهم الفكري، قد بقوا في أقبية المخابرات؟ لأنهم يفكرون بلا عنف، ويعرفون معنى النضال الثوري السّلمي الذي حُرمت منه الثورة السورية بعد أشهر قليلة من انطلاقها، وذهبت إلى أيدي الجهاديين وأصحاب الأحزمة الانتحارية والعمليات “الانغماسية” إحدى أبرز هويات الإجرام لدى “النصرة” و “داعش”.
لم يكن يعلم الشارع السوري، ربّما أنّ رفع لافتة في الطريق والتظاهر دون سلاح هو أقوى ضربة يمكن أن توجه لنظام الحكم العسكري، لأن الذهنية السائدة هي مواجهة العنف بالعنف المفرط، وهذا ملعب العسكر الذين منذ تسلمهم البلاد وهم حريصون على لحظة تسلّح الخصوم بعد بناء جيش عقائدي حزبي، والتجذر الشديد بالدول المحورية في المنطقة، مع حلف الأنظمة التي تدعي “الاشتراكية” مثل روسيا الاتحادية! التي لاتزال تلعب ذات الدور في تسليح النظام ودعمه دولياً لأنه حليفها الأخير في الشرق الأوسط.
إذاً تعتمد السلطة في سورية منذ سنوات على مقابلة المشكلات السياسيّة، بافتعال تداعيات خطيرة في الشّارع، وجرّبت ذلك أثناء الثورة السورية، حتى أصبح الافتعال، واقعاً! والمقصود هنا الجماعات الإسلاميّة المرتهنة للدول الداعمة للإسلام السياسي تارة، وللبحث عن موطئ قدم لها في الحصة الجغرافية لبلاد الشام مثل الولايات المتحدة- إيران- تركيا- إسرائيل- وروسيا، هي دول فاعلة بقوة عبر المليشيات المتقاتلة على الأرض. ولكن المثير في الأمر أن تتماهى السلطة في سورية منذ بداية الثورة لكشف هوية المجتمع السوري الذي عملت على تعديل مخيلته ودفعه نحو التديّن، فوجدت الحلّ مثلاً بإطلاق قناة إسلامية من التلفزيون السوري الرسمي من وسط ساحة الأمويين وهي قناة “نور الشام” التي تبث أفكاراً دينية تخدم مصلحة النظام، على اعتبار أن الصراع بوجهة نظر الشارع والمجتمع هو صراع ديني، حسب رأي النظام! الأمر الذي يبرر الفتاوى المستمرة بقتال أبناء الديانة الواحدة الذين اختلفوا قليلاً بأمراض تدعى “المذاهب الدينية” وبالتالي أصبح المجتمع الذي اشتغل عليه حزب البعث مكشوفاً للهشاشة الفكرية ويتدخل في تسييره من يريد، ذلك أن النّواة الأساسية التي اعتمد عليها هذا الحزب هي الدين بالمرتبة الأولى وكسب الشخصيات الدينية في وزارة مخصّصّة لهم ضمن حكومته، هي “وزارة الأوقاف” وهنا نتذكر: أليست هي ذاتها الوزارة التي كانت تسمح لأئمة كانوا فيما مضى يقيمون “الدروس الإسلامية” والجلسات “الدعوية” عبر الراديو والتلفزيون الرسمي والجوامع والمراكز الدينية إياها التي تحدثنا عنها بداية، بينما الآن نراهم في تركيا يقفزون في المجالس “الشرعية” حيث تقود ما بقي من فصائل إسلامية في المناطق الواقعة تحت سيطرة المعارضة السورية؟
الثورة فضيحة الهوية
لا بد من فِكر… نظرة للتجارب الثوريّة القائمة على أفكار يساريّة مثلاً، وتنظير ثوري جديد لقراءة الثورات؛ لا بد من مراجعة جديّة للثورة السورية من أجل الوقوف إلى جانب هذا الشعب العظيم الذي أنجب حضارات منذ آلاف السنوات ومع تقدم الزمن بدأ يعود -بفضل السياسيين والطغاة- إلى التخلف.
إن “الفتوحات الدينيّة” ليست فكراً، بقدر ما هي مرجعيّة لغيبيات روحيّة قد تجعل معظم الناس في راحة من أسئلة الوجود والهوية، وهي لا تحل مشكلات سياسية مرهونة بالحاضر وتبدلاته المستمرة؛ وفي سورية، السلطة الحاكمة اخترعت ديناً خاصاً بها، والشارع تمرّد عليه، فيما بعد، صنع ديناً خاصاً به، وسجون المتطرفين الذين كانوا تحت عين السلطة وجدوا من الشارع فرصة لتطرفهم وتسليحهم فسحقوا الحياة السورية في الداخل وشتتوا الشعب إلى جانب نظام لا يرى سوى البندقية والقائد قاموساً للحوار ولا هوية له إلا القتل والأنانية، القتل الذي أورثه لخصومه حتى أصبحنا في غابة وحوش كاسرة من معارضة ومولاة وحلفاء من دول العالم يمدونهم بالسلاح والمرتزقة.
بالمحصلة الدين يفشل أمام السياسة، لأن كل مفهوم قائم هو على طرف مغاير للآخر في الحياة، لا يمكن أن يلتقيا، وتوحيدهما في جسم اجتماعي واحد أوصلنا للذي نحن به الآن في سورية، الدين أصبح شُبهة وتشدد وتطرّف، لقد لوّثته الغايات السلطوية، والسياسة أصبحت عسكرة وتحالفات دولية ونسيت أن تطور المجتمع، والشعب أضاع هويته المشوهة، دفعها إلى الجحيم في ثورة لازالت تبحث عن قادتها السياسيين بعيداً عن الكتب المقدسة ومن يلحقها من تجار الدين.
