by سحر حويجة | Oct 1, 2020 | Cost of War - EN, Reports - EN, Uncategorized
إن الحريات السياسية والمدنية هي حقوق قانونية، تضعها الدول بقوانين وتكفل تنفيذ هذه القوانين، وتضمن حق الأفراد في حماية الدولة، من تدخل الحكومة، أو من تدخل الأفراد الآخرين عن طريق القضاء. أغلب دساتير الدول الحديثة تشير في نصوص عامة إلى هذه الحقوق. جاء في الدستور السوري لعام 2012 في الباب الثاني تحت عنوان “الحقوق والحريات وسيادة القانون” التأكيد على حقوق: المواطنة وسيادة القانون والمساواة وتكافؤ الفرص وحق التقاضي وعدم رجعية القوانين، وعدم إبعاد المواطن عن وطنه، وحرية التنقل، وحرية الاعتقاد، وحق العمل، وحق التعلم وحرية الرأي والاجتماع والتظاهر والدفاع عن الوطن ودفع الضرائب والرعاية الصحية والرقابة الشعبية على السلطة. في المقابل على السلطة أن تمارس دورها وفقاً لقواعد الحق التي يتضمنها الدستور، وفي حال مخالفة السلطة للقوانين والدستور، هناك حق للمواطن بالمقاومة والرفض والاحتجاج.
لكن عندما تكون السلطة محصورة في يد فئة خاصة وراثية أو مالية أو طائفية، فإن هذه الفئة سوف تفرض على غيرها واجب الطاعة العمياء، وتعطل الدستور وتسخره لخدمة بقائها الدائم في السلطة، وتعمل على سن القوانين التي تعارض الدستور، وتقيد الحريات اللازمة للمجتمع التي تمكنه من الدفاع عن حقوقه. هكذا ممارسات تعبر عن إن السلطة المطلقة ضارة ضرراً مطلقاً، سواء على من يمارسها أو على من يخضع لها، حيث السلطة تعتبر نفسها غاية بحد ذاتها، بدلاً من أن تكون وسيلة.
الوضع السوري في انحدار مستمر نحو الهاوية، ومازال النظام يدافع عن وجوده واستمرار سياساته المعادية لشعبه والمتحدية للقرارات الدولية الداعية إلى ضرورة الإسراع في الحل للخروج من المستنقع الذي وصلت إليه الأزمة السورية، خاصة بعد العقوبات الاقتصادية بموجب قانون قيصر، والذي تزامن مع دعم مشروط من حليفه روسيا، وتراجع الحليف الإيراني عن دعم النظام بسبب عقوبات عليه وأزمة اقتصادية يعاني منها. كل ذلك أدى الى انهيار العملة السورية، وارتفاع الأسعار الجنوني، حيث اتخذت الحكومة السورية مجموعة من القرارات الارتجالية غير القانونية التي تضمن رفد خزينتها بالأموال. وإن كانت غاية الحصار والعقوبات هي دفع النظام لتغيير سياسته، والقبول بالحل السياسي، وحماية المدنيين، فإن النظام وطوال سنين الأزمة عمل على نقل عبء الأزمة وتبعاتها وتحميلها الى المدنيين بشكل كامل.
مثال على ذلك ظاهرة التعفيش، التي تم تعميمها في أرجاء سوريا، وفق قرار سلطوي، حتى لو لم يكتب؛ فكان يتم الاستيلاء علانية على كل ما تحتويه الأحياء من بضاعة في المخازن وتجهيزات المنازل، و الحديد والألمنيوم ومن ثم يتم فرزها ونقلها بشاحنات منها ما يذهب إلى معامل يديرها ضباط أو تجار لإعادة تدويرها، ومنها ما يذهب إلى مخازن ويعاد توزيعها الى الباعة على أنها جديدة. أما الأجهزة المستعملة والقديمة، فتذهب إلى أسواق سُميت أسواق التعفيش، تباع عبر وسطاء إلى عاملين على بسطات وهكذا أمن التعفيش عملاً لكثير من المواطنين أغلبهم مهجرين، وأمن دخلاً إضافيا للعساكر الذين ساهموا بالتعفيش، ودر أرباحاً على الضباط وشركائهم من التجار الذين يسوقون ويديرون معامل، ساهمت بتغطية نفقات ورواتب وعلاوات للدفاع الوطني، خاصة الفرقة الرابعة التي تدير معامل خردة الحديد المستولى عليها. لكن بالمقابل تركت شرخاً وولدت قهراً في المجتمع عند أصحاب الممتلكات، وحولت المعفشين إلى مجموعات وعصابات تمتهن جرائم سرقة المواطنين، على أنها من حقهم.
إن قصة الغلاء الفاحش، الذي بدأ قبل تطبيق عقوبات قانون قيصر نتيجة تدهور العملة السورية أمام الدولار، بسبب الفساد المستشري، وبسبب الأزمة في لبنان، حيث ارتفعت أسعار المواد الغذائية بعد تقنينها وتوزيعها عبر البطاقة الذكية، التي وضعت المواطن السوري أمام خيارات صعبة لا تحتمل بأن يقضي يومه في انتظار دوره أمام الأفران والمؤسسات ومحطات الوقود، لتأمين جزء من حاجاته وشراء الباقي بالأسعار الحرة، التي تدر أرباحاً طائلة على النظام والتجار، والتحكم بالسلع حسب الطلب، حيث ارتفع سعر الدخان الوطني أضعافاً حتى تجاوز أسعار الدخان الأجنبي، بعد أن زاد الطلب عليه لرخص سعره، وتحول الدخان الوطني إلى مصدر دخل هام، يتم تسليمه للموالين من التجار والباعة، وتذهب حصص قليلة لمراكز بيع الدخان.
جرى كل ذلك مع بقاء دخل المواطن ثابتاً، بل على العكس هناك فئات واسعة خسرت أعمالها نتيجة إغلاق الكثير من المصالح لفقدان المواد وأسواق التصريف وضعف الاستهلاك. إن النظام يتعامل مع الشعب السوري على أن كل عائلة لديها مغتربين في الخارج عليهم دعم أهاليهم في سوريا. الحقيقة أن أغلب العائلات في الداخل السوري يعتمدون على عائدات مالية تأتي من الخارج والنظام يستفيد من هذه العائدات لرفد الخزينة بالعملة الصعبة خاصة بعد منع التداول بغير الليرة السورية. لكن النظام لا يعنيه، حال العائلات التي لا يوجد من يدعمها في الخارج وهم نسبة كبيرة من الشعب السوري، تركها النظام لمصيرها، عرضة للتشرد والتسول والموت جوعاً ولممارسة أعمال غير قانونية مثل ترويج المخدرات، بيع الأعضاء، والدعارة.
ولعل القرار الأكثر جدلاً والذي تم نقده والمطالبة بإلغائه آو تعديله، قرار رئيس الحكومة حسين عرنوس الذي يفرض على كل سوري ومن في حكمه، تصريف 100 دولار أمريكي عند دخولهم إلى سوريا. قرار أثار العديد من الأسئلة أهمها تتعلق بالمواطن الذي يعيش في سوريا ويسافر لزيارة الأقارب أو رحلة او طلباً للدراسة أو العلاج، ويعود إلى بلده ولا يملك عملة صعبة، وعليه سوف يجبر على شراء مائة دولار من السوق السوداء، وصرفها بالسعر الذي حدده المصرف المركزي أي خسارة نصف قيمتها.
هذا القرار أثار تساؤلاً آخر عن مخالفته للقانون والمرسوم رقم 3 لعام 2020 الذي ينص على منع التعامل بغير الليرة السورية كوسيلة للمدفوعات. وظهرت آثار القرار عندما تقطعت السبل بمئات السورين، على الحدود السورية اللبنانية، الذين ليس بمقدورهم دفع المبلغ، و لا هم قادرون على العودة من حيث أتوا، وتم تسميتهم العالقين، على لسان مدير الهجرة والجوازات النمير ناجي الذي قال: “السوري الذي لا يسمح له بالدخول، اسمه عالق، أي يبقى على الحدود يمارس حياته كالمعتاد، ويتناول طعامه وشرابه، أمامه خيار واحد هو الاتصال بأحد ذويه أو أصدقائه ليحضر له الـ100 دولار، فيقوم بتصريفها ومن ثم الدخول إلى بلده”. إن هذا التصريح يحمل رسائل عديدة عن تدني قيمة المواطن السوري الفقير، والاستخفاف به وبحياته وتركه عرضة للابتزاز والتشرد ودفعه للموت جوعاً أو قهراً، أمام أعين العالم، في صورة يندى لها جبين البشرية دون خجل. وهذا ما يشكل درساً قاسياً للمواطن الفقير يدعوه لأن يفضل الموت حيث هو على العودة الى وطنه. هذا القرار يمنع اللاجئين الفقراء في دول الجوار من العودة؛ وقد تستغل الدول التي تستقبلهم هذا القرار بإعطائهم المبلغ وتسفيرهم. كما سيمنع هذا القرار السوريين من المغادرة وبالتالي عائدات الدخول لن يكون لها قيمة كبيرة على خزينة النظام. وهو قرار يخالف الدستور وفق ما جاء في المادة الثامنة والثلاثون:
1 ـ لا يحوز إبعاد المواطن عن الوطن، أو منعه من العودة إليه.
2 ـ لا يجوز تسليم المواطن الى أي جهة أجنبية.
3ـ لكل مواطن الحق بالتنقل في أراضي الدولة أو مغادرتها إلا إذا منع بقرار من القضاء المختص.
وظهرت أصوات داعية الى رفع دعوى إلغاء ضد هذا القرار الإداري الظالم: لمخالفته الدستور والقانون. ما هو التكييف القانوني لقرارات الحكومة التي تخالف القانون؟
المبدأ العام أن أعمال الحكومة تخضع لرقابة القضاء، على أساس وجود قواعد صارمة تلتزم الإدارة في تطبيقها، لكن حتى لا يتم غلّ يد الإدارة، قرر الفقه والمشرع منحها امتيازات وقدراً من الحرية يتسع حسب الظروف تحت تسمية: السلطة التقديرية، الظروف الاستثنائية، والحرب، تسمى أعمال السيادة تطبقها سوريا التي أخذت بالنظام القضائي الفرنسي، على الرغم من عدم وجود معيار قاطع لتعريف أعمال السيادة. إذن لاعتبارات خاصة بعض تصرفات الحكومة لا تخضع للقضاء لأن سلامة الدولة فوق القانون. القوانين المعمول فيها في سوريا نصت عليها وترك أمر تحديدها للقضاء والاجتهاد القضائي. لذلك درج القضاء رفض اختصاصه للنظر في موضوع يتعلق بأعمال السيادة باعتبارها خارجة عن ولاية القضاء إطلاقاً وهذا ما نص عليه مجلس الدولة ونص عليه قانون السلطة القضائية في المادة 26: “ليس للمحاكم أن تنظر بطريقة مباشرة او غير مباشرة بأعمال السيادة.”
إذن لو نظرنا إلى قرار الحكومة النابع من المصالح الخاصة للنظام، والذي يعارض الدستور والقانون، في حال تم طلب إلغائه قد يوصف أمام القضاء بأنه من أعمال السيادة وقد صدر لأسباب سياسية، في ظروف استثنائية لمواجهة العدوان والحصار. مهما كانت الأسباب والذرائع فإن أمر تعديله ضرورة لجهة حصره على الأقل بالمغتربين الحاصلين على إقامة في دول الاغتراب أو إلغاءه.
إن الظلم الذي يمارس على الشعب السوري من قبل النظام، بنقل عبء الأزمة وأعباءها وتحميلها للشعب، في اتجاهين الأول: تأمين سبل معيشته من دون دعم وحماية الدولة، الذي يدفعه لطلب المساعدة والارتزاق والأعمال غير المشروعة، والتفكير ليل نهار بتأمين لقمة عيشه للبقاء على قيد الحياة. والاتجاه الثاني دعم النظام للبقاء والاستمرار في السلطة من خلال الطاعة نتيجة الخوف، ورفد وتمويل خزينته.
by Mohamad Alaaedin Abdul Moula | Sep 29, 2020 | Culture - EN, Poetry - EN, Uncategorized
- ثنائيّاتٌ غيرُ منتهية
سأهدأُ حين تمرّين كالعاصفةْ
وأعصفُ عند انسدالِ السّماءِ على كتفيكِ…
وأكتبُ بالماءِ فوق الزجاجِ: أحبّكِ،
ثمّ أرى الماءَ نهراً على الطاولةْ.
سأدفَعُ في النّهرِ جسمَ المساء
ألوّحُ للفجرِ كن دافئاً كشفاهِ حبيبي
إذا احتاجَ هذا النّسيمُ إلى وردةٍ سأدلّ عليكِ
وإنْ ملّ من صوته وترٌ سأدلّ عليكِ كذلكْ.
أنا الآن تحتَ جناحيْكِ مستسلمٌ للرّحيلِ إليكِ
ومهما تغبْ نجمةٌ عن معلّمها ستعودُ إليه…
وأنتِ مجرّةُ دهشةْ
أدورُ بفضلِكِ في أفقٍ يتجدّدُ من ذاتهِ…
هنا عند منعطفِ الحلْمِ أعطفُ قلبي على قدحٍ يتوهّجُ باسمكِ،
لا ليلَ يغفل عن سحرِ اسمكِ…
…حتى النهايةِ سوفَ أهدهدُ من وطأةِ الكيمياءِ
لأنّ الصّباحَ الّذي شقّني قمرينِ؛ أتى منكِ…
…لا بدّ من لغةٍ للنوافذِ حين تودّعُ ضوضاءها
ولا قلبَ يخسرُ أكثرَ ممّا خسرتُ.
ولكنّني أتمشّى على طُرُقاتٍ منَ الكلماتِ الشّريدةِ،
يتبعني ظلّكِ المريميُّ كنذرٍ قديمْ.
أردّدُ بيني وبيني نشيداً عن الخمرةِ السّرْمَديّةِ،
هلْ كنتِ تشتغلينَ إلهةَ كرْمٍ على طَرَف السّفحِ أسفلَ وادي الوجود؟
لأنّكِ أكثرُ من صورةٍ ومجازٍ وأجْملُ منْ استعارةْ
أُبعثرُ قلبي على قدميكِ ولا أتردّدُ أن أنحني لأحسّ علوَّ السّماء.
هي السّاعةُ الآنَ خمرٌ كثيرٌ تمامَ القدحْ
وصوتُ العقاربِ رخُّ المياهِ على النافذةْ.
ستمطرُ فيما يلي من شهورٍ يدايَ
لأنّكِ تحتشدينَ أمامَ الكتابةِ ملتفّةً باللغاتِ القديمةِ والقادمةْ.
علوتُ قليلاً لأن جباليَ يرعى عليها صنوبركِ الخالدُ
علوتُ لأنّكِ واحدتي في رحيلي، ولكن أنا؛ هل أنا واحدُ؟
24/3/2009
- لا النّافية للموت!
لا دليلَ على سعةِ الأرضِ إلاّ وجودكِ فيها
والّذي خسرتْه إناثُ القرنفلِ من لمعةِ النّهدِ
أكمَلَه صدركِ البضّ…
لا شاعرٌ قبليَ اختلّ إيقاعُهُ فتوازنَ في شفتيكِ
وأمعنَ في الخطأ النّحويّ ليضبطَ معجمهُ في لسانكِ
ما من دليلٍ على حسنِ شعري
سوى أنّ ظَهركِ أبلى بلاءً رهيفاً
بإعطاءِ سفحِ الخيالِ مجازاً جديداً…
لا دليلَ على أملٍ غير ليلٍ تسلّى
بعدّ النّجومِ على ساعديْكِ…
لا دليلَ على مطلعِ الفجرِ إلاّ اندلاعُ البلابلِ
من كتفيكِ…
لا دليلَ على صحّةِ القلبِ غيرُ اعتلالي بحبّكِ…
لا صوت نبعٍ إذا غابَ ظلّكِ
ما من دليلِ على سهري في الموشّحِ
إلا بقيّةُ أندلسٍ تحتَ عينيّ من أثرِ العنبِ
لا دليلَ على الذّهبِ
غير فركِ يدينا لأيقونةِ النّارِ ما بيننا
لتسيلَ على جانبينا خواتمَ من لهبِ
لا دليلَ على فضّةِ الحلْمِ غيرُ شروعِ القمرْ
بالولادةِ فوقَ سريركِ هذا المطرّزِ بالسّحبِ
لا دليلَ على أنّني مشبعٌ بالحنينِ سوى أنّني
أثقبُ النّايَ ثقباً جديداً
وينزفَ فيكِ مزيجاً من الانتظارْ
لا دليلَ عليّ سواكِ
أؤجّلُ تشييعَ كلّ الورودِ
إلى أن يجفّ الحليبُ
وينقطعَ العطرُ من نسلهِ
ويغادرَ قلبي محطّاته دون أي قطارْ
لا دليلَ على أنّني قد أموتُ بحبّكِ
غير انتهاءِ الحوارْ.
17/5/2009
- بعض من شبق الحياة
ولديّ من شبق الحياةِ فيوضُ مجنونٍ يجنُّ
ويكرهُ الأنقاض والأطلال والقصفَ الدّنيءَ
على كؤوس الماء أو أقداح خمر العارفينْ
وأحبّ ” زوربا ” في صعودِ بروقهِ الزّرقاء في أقمار موسيقى تنيرُ كوامنَ العشّاقِ وهو يدقّ أرضَ الرّوحِ يوقظُ كلّ جنّيّاتِ شهوته يرقّصهنّ حول القمح قربَ الجمر حولَ عواصفِ الفرحِ المبينْ
وأحبّ ” داليدا ” التي هزمت كثيراً لسعةَ الأفعى وظلّت تنشرُ الكلماتِ بين سطوحِ مصرَ كأنّها فلاّحةٌ مصريَّةٌ من عهدِ “يوسفَ” وهو يقلبُ في الكنانةِ قبرها يُحْيي عظامَ الحالمينْ
وأحبُّ رقصتها المشعَّةَ بالزهورِ
وبحّةَ الأعماق في روحٍ تعذّبها وتسحقُ حلمها الطّاغي
إلى أن أمهلتها الريح ثانيةً
فقالت لن أكون سوى مرايا للحنينْ
وأحبُّ أفلامَ البحار
وعالم الحيوان
أسئلةَ الصخور على الجبال
أحبُّ تحليق الطّيورِ مع الصباحِ
أحبُّ أشجار الأكاسيا في هضاب الّنورِ
أسماءَ البنفسج في الأغاني
وأحبُّ كَـوْنيَ عاشقاً متأخّراً لأطاردَ الغزلانَ في أبد الزّمانِ
وأحبّ أنّي عالمٌ تالٍ لأوّله القديمِ
وأنّني وشمُ الوجودِ على المكانِ
وأحبّ أنّي لفظةٌ خضراءُ في السّهلِ المعدِّ لمهرجانِ القطنِ في أرض الشآمِ
وأنّني في ذاتِ يومٍ سوف أدخلُ روحَ مولاي الحصانِ.
6 تشرين أول 2012
- ينابيع
تأخّرت البنتُ على النبع.
حين أفاقتْ، وجدتْـه قربها في السرير
جلس الشاعر قرب النبع،
فلم يميّـز الآخرون بينهما
البنت التي ذهبت تعبّىء جرّتها من النّبع،
أخطأت، فنسيت الجـرّةَ ممتلئةً، وحملت النبع على كتفها.
الجميع يغسل يديه بماء النيع:
من تلطّخت يداه بالدماء، ومن تضمّختْ يداه برحيق النهدين
والنّبع في نزوله من عليائه،
يسقي في طريقه حـتّى الأعشابَ الضّـارة!
مع أن النبع واقف في مكانه ثابتاً،
لكنه لا يتقدم إلاّ إلى الأمام…
- ما قصتك مع النبع؟
- منذ عرفتُكِ أصبحتُ خبيراً بعلم الينابيع.
- كابوس
أفاق الكابوسُ عليَّ
كنت أركبُ حبالاً مائيّةً
أدلي رجليَّ في الفراغ
أدحرجُ عن أصابعي نجوماً حجريَّةً
ربما هبطتْ من سنديانةٍ على بابِ الكهف المجاور
العصافيرُ لم تهربْ منّي مع أنّ شكلي غيرُ معروفِ الانتماء
رأسي صورةٌ عن أبي الهول إلاَّ قليلاً
صدري مغارةٌ صغيرةٌ تخرجُ منها الأعاصيرُ
يدايَ سؤالان ساقطانِ في اللاَّجدوى
قدمايَ سروتانِ متأهّبتان للشّجارِ مع الهواء
وحتى الآن لا أعرفُ لماذا أصرَّت الفراشةُ أن تتحوّلَ إلى تمثالِ شمعٍ يفتحُ فمَه ويبدأ بابتلاعي
ولا أدري أينَ كنتُ الآن لوْ لمْ يستفقِ الكابوسُ عليَّ
19 آب 2011
- يا جدّتي … إنها حرب
عمّـا قليلٍ سوف أسحبُ جثَّتي من شارع الذكرى لأستعصي على النّسيان
أنقرُ حبّةَ القمح الأخيرة في جِـرابِ الجدّة الأولى
أقبّلُ رأسها لتطيلَ في سردِ الحكايةْ
وأقول: لطفاً جـدَّتي لا تأخذيني للنهايةْ
سأضيعُ مثل قطيع خـرفانٍ على دربِ الذئابْ
إنْ لمْ تضيفي للكلامِ رقائقَ الحلوى
بنكهةِ نجمةٍ عذراء…
ماذا يفعلُ الأيتامُ في هذا الفراغِ سوى مواصلةِ الحنينِ
إلى أبٍ عيناهُ تلتهمانِ مائدةَ الضبابْ؟
يا جـدّتي … هي جـثّتي مستهلكةْ
لكنّها قد تُـصْلحُ الميزانَ عندَ المعركةْ.
11 نيسان 2012
- يومُ الأموات
- في يومِ الأمواتِ وقفتُ أمام السّاحرة
حملتْ بيدها باقةً من النّبات مغسولاً بالماء
رفعتُ يديَّ في الرّياح
دارت الساحرة حولي ترشّ عليَّ ماء النبات
تطيّرُ البخورَ في بيوتِ جسدي الصغيرة
تقرأُ تعاويذَ لاأحد يفهمها إلا هيَ
وروحي التي أفلتتْ مني طائرةً بعيداً عالياً
حتى بلغتْ أعلى طيرٍ يختبىءُ في قمَّة الكاتدرائية…
***
- في يومِ الأمواتِ حملتُ روحي في حقيبةٍ غيرِ مرئيّة
كانت أطياف الجنازاتِ تتراءى لي في ذاكرتي
هناك في ليل مدينتي صرخات الجماجم المكسرّة
عظام تتدحرجُ على منعطفات الدمّ
بينما عيني ترى هنا مهرجانَ الألوان في لحظة استحضار الأرواح المكسيكية القديمة
أقنعةٌ لا نهاية لها
على الأرض ارتسمت أشكالُ قبورٍ
يا للدهشة
يا لموسيقى السّحر
قبورٌ مرسومةٌ بالورود؟
هل تسمحين أيتها الأرواحُ أن أغفو قليلاً إلى جانبكِ؟
أنتِ يا حارسة القبور
أيّ فرحٍ تدافعين عنه ؟
أيّ فقيدٍ تفرحين بالنّيابة عنه؟
أيّ بكاءٍ سرّيّ خلفَ هذه الورود
ها قد لمحتُ دموعاً معطّرةً من عين الوردة
وردةُ الموتى تختصرً آلافَ الجنازات في وادي المكسيكِ
وردةٌ واحدةٌ
لكنّها صيفٌ كاملٌ يبشّرُ بالشّمس
- بيت الرّوح / بيتُ الوجود
سقطتْ على منزل روحي عواصفُ اقتلعت حجارة الصوّان من أبراجها
مثلما أوقعتْ أوراق الشجر من أحلامها
وهكذا بقيتْ روحي بلا منزلٍ
كيف أبني لها حصناً يحميها من قطعانِ الرّعب ؟
أين الحجرُ الحنون؟ / الرّملُ الشمسيُّ؟ / الخشبُ المعجونُ برائحةِ الورد؟
سألتُ الشجرةَ والكهنةَ والقديسين
صوتهم في الريح قال لي:
اترك روحكَ تسافر في طرقات الغابات والسفوح الخطيرة
عليكَ أن تقطع سبع صحراوات وثماني هضاب
وفجأةً تهبّ عليكَ ريحٌ شرسةٌ تحملُ حجارةً من الصوان
تدخلُ روحكَ لقاء الموت تطيرُ تحطُّ متعبةً ممزّقةَ الأجنحة قليلةَ القوى
لكن عليها أن تكمل
بعد أن تصرعَ قوةَ الرّيح / وتردّ عنها الصوّان ذا الشّرر
هكذا كُتبَ في شعائرِ الآلهةِ
تذهب بعدها إلى شواطئ نهر المياهِ التّسعة
ثمّة كلبٌ أحمر تصعد عليه روحكَ لتجتاز النهرَ
وبعد أن تصل الشاطئ قل لها أن تغرز سهماً في حلْقِ الكلبِ
يموتُ وتفرح روحكَ
هناك الكون كلُّه بيت للروح
النجوم سقفٌ
الفراشاتُ نهاراتُ رّقصٍ
النّسيمُ الصَّباحيُّ أجراسُ ذرة كريمة
صلّ للمشرق والمغربِ
كلْ من ثمر المانجو فرحاً
اعصر سلال الجوافة
اسقِ حتّى قطيعَ الذّكريات
اغسلْ بماء الشمسِ قلبكَ
اتّحدْ مع أجزاء الوجود.
الوجودُ حصنُ الرّوح القوي
الوجودُ عطرٌ لوردة الرّوح.
19 نيسان 2012
by الحسناء عدرا | Sep 24, 2020 | Cost of War - EN, Reports - EN, Uncategorized
تنهمك في شهر أيلول أيادي ربات البيوت السوريات في إعداد المؤونة، ويسبق هذه العملية أسابيع طويلة من التحضير وخطوات كثيرة، تبدأ بشراء أطنان من أكياس الطماطم والخيار وأوراق الملوخية والبازلاء والفول الأخضر وسواها، مروراً بنزع القشور عنها ثم جمعها وتجميدها. ولمن لا يعرف بيت المؤونة، فهو عبارة عن ركن، يشترط أن يبنى في منطقة أخفض من باقي أرجاء المنزل، على أن يكون بارداً وغير مشمس، يُتخذ كمستودع لتخزين الطعام، تحفظ فيه شتى أنواع المأكولات الشتوية. ويتصدر المكدوس، طليعة هذه الأطعمة التي تُوضع على موائد العائلات السورية ولصنعه، يتوجب على النساء سلق كميات هائلة من الباذنجان بما يتناسب مع أعداد أفراد الأسرة، وتلطيخ أيديهن في خليط ممزوج من الفليفلة الحمراء الحارة وقطع الجوز المفروم، إلى أن تستشعر أصابعهن الناعمة طعم الخريف.
اعتاد السوريون في مطلع شهر أيلول من كل عام على ممارسة هذا الطقس الجماعي كعادة شعبية منذ عقود عديدة، فيبدأون باقتناء بعض البقوليات والخضار والفواكه وتخزينها في الثلاجة حديثاً، وبيت المؤونة سابقاً، لتناولها في فصل الشتاء. غير أن موجة الغلاء الأخيرة حالت دون قدرة البعض على تموين الطعام، لاسيما أنه جاء بالتزامن مع افتتاح المدارس وشراء الحاجيات الضرورية، ما شكل عبئاً إضافياً على كاهل الأسرة السورية.
ما أن تطأ قدمك أسواق الخضار في العاصمة دمشق، حتى تلمس الفرق الشاسع في الأسعار للصنف الواحد، بحجج الجودة والمصدر. تساوم أم إبراهيم بحدة على سعر كيلو الفليفلة الحمراء المفرومة الذي وصل سعره إلى 6000 ليرة، متفاجئة بفارق الأسعار بين سوق وآخر لا يفصل بينهما سوى شارع واحد. تقول للبائع بصوت مرتفع: ”لسا من شوي شفتو أرخص من هيك، 3500 ليرة وأنظف من هاد، كتير غالية هيك”. وما أن تتقدم بضعة أمتار حتى يتناهى إلى سمعك صوت بائع آخر يضيف ألف ليرة أخرى على صنف الفليفلة، وعند السؤال عن سبب الزيادة يجيب بثقة: “نخب أول، لا مثيل له في السوق، أتحداكِ أن تشتري مثله”، والأمر ينسحب على الجوز والباذنجان والبقوليات وغيرها.
تصف أم إبراهيم الأعباء المادية والمصاريف الإضافية التي سببها إعداد المكدوس في شهر المونة (أيلول) قائلة: “أنفقت قرابة 100 ألف على تحضير 40 كغ من المكدوس، هذا المبلغ يعد باهظاً بالنسبة لصنف واحد من أصناف المؤونة، أي يعادل قرابة راتب شهرين، هذا ما لم نتحدث عن الأنواع الأخرى، لكن لا يمكن الاستغناء عن هذا الطبق اللذيذ في فصل الشتاء، فهو أساسي على مائدتنا.”
سياسة الاستبدال
تتجه صفاء إلى خيار أقل كلفة في محاولة منها لتقليص نفقات المونة واستثمار مواهبها التي اكتشفتها مؤخراً في الترشيد الاقتصادي التي أصبحت مجبرة على استخدامها في ظل ارتفاع مكونات طبق المكدوس، خاصة الجوز، إذ تلجأ إلى استبدال حشوة فستق العبيد عوضاً عن الجوز المفروم، وعن ذلك تقول: ”وصل سعر كغ الجوز إلى 16 ألف ليرة، وفي أماكن أخرى بلغ 25 ألف، لذلك استغنيت عنه نهائياً، واستبدلته بفستق العبيد، كبديل اقتصادي، طعمه لذيذ لكنه لا يعادل طعم الجوز، أفضل من لا شيء“. بينما ذهبت ولاء لخيار أكثر كلفة بقليل وهو استخدام ثمرة اللوز، عوضاً عن الجوز: “فثمنه مقبول مقارنة بالأخير، فالكيلو الواحد يبلغ 4000“. بينما تضيف سيدة أخرى: “الحمد الله، ولادي مابحبو المكدوس، وفروا علي كتير مصاري”. فيما اتبعت العديد من الأسر السورية سياسة “النصف” عبر تقليص الكميات المعتادة والاكتفاء بكميات محدودة.
من جهتها، لم تصرف رجاء (معلمة في الصف الابتدائي) ليرة واحدة على تحضير المكدوس والسبب حسب قولها: “تملك عائلة زوجي شجرة جوز وأرض زراعية يزرعون فيها جميع أنواع الخضار ومنها الباذنجان ،أخذنا حصتنا، ما كنت سأعد المكدوس لو أنني سأصرف عليه مالاً.” وتضيف مازحة: “لو بقدر بيع الجوز، كنت بعتو، حقو هلق تقريباً 25 ألف”.
كورونا ترفع الأسعار
فعلت كورونا ما لم تفعله سنوات الحرب التسع في سورية، فلم تشهد البلاد مسبقاً غلاءً فاحشاً بالأسعار كالتي تعيشه الآن والذي يطال كل نواحي الحياة دون أن يقتصر على جانب واحد. يعقب شاب (رفض مشاركة اسمه) على هذا المشهد الغارق في الواقعية: “كلفة مؤونة هذا العام مضاعفة عن العام السابق، دوبلت الأسعار على خلفية كورونا بمبررات واهية كضعف الإنتاج مقابل زيادة الطلب، لاسيما مادتي الجوز والزيت إلى جانب الحصار الاقتصادي على البلاد”. بينما حذفت أم جبير فكرة مؤونة الشتاء هذا العام من قائمتها لصالح تأمين المستلزمات الدراسية لأطفالها الأربعة، تقول السيدة: “كان علي الاختيار بين شراء القرطاسية وملابس المدرسة وتخزين الطعام لفصل الشتاء، تعليم أولادي أهم، سنعتمد هذه السنة على المحاصيل الشتوية في غذائنا”.
الكهرباء تفسد مؤونة السوريين
مع الانقطاع المستمر للتيار الكهربائي لساعات متواصلة في كافة المحافظات السورية، تسبب هذا الوضع بإفساد المؤونة وتكبد السوريين لخسائر مالية لم تكن في حسبانهم، كأم خالد التي أفرغت حمولة ثلاجتها من فول وبازلياء وبامية وملوخية والتي تقدر بحوالي 200 ألف ورمتها في القمامة بعد أن تُلفت بسبب غياب الكهرباء لفترات طويلة، بينما اضطرت لينا إلى استخدام المؤونة المخزنة من لحوم وخضار وطبخها كي لا تفسد.
by أسامة إسبر | Sep 19, 2020 | Culture - EN, Poetry - EN, Uncategorized
يصدر قريباً عن دار خطوط وظلال للنشر والتوزيع في الأردن مجموعة شعرية جديدة بعنوان ”علىطرقي البحرية“ للشاعر والمترجم السوري المقيم في أميركا أسامة إسبر.
تجدر الإشارة إلى أن أسامة إسبر، شاعر ومترجم سوري يعمل محرراً في موقع “جدلية” وموقع “تدوين للنشر” وكصحفي ومترجم مستقل. صدرت له أربع مجموعات شعريّة هي “شاشات التاريخ”، “ميثاق الموج”، “تتكررفوق المنفى”، و”حيث لا يعيش”. كما صدرت له مجموعتان قصصيتان هما “السيرة الدينارية” و”مقهى المنتحرين”.
ومن أحدث ترجماته عن الإنجليزية “الكاتدرائية“ و”أساليب شائعة” لريموندكارفر، رواية “أسنان بيضاء” لزيدي سميث، “الفناء الإسمنتي” لإيان مكيوان، ورواية “التراب الأميركي” لجينين كمنز، ورواية “كندا” لرتشارد فورد، ورواية “توقيعه على الأشياء كلّها” لإليزابيث جلبرت، جوزف أنطون (سيرة ذاتية) لسلمان رشدي وغيرها من الكتب الأخرى.
اخترنا القصيدة التالية من المجموعة الشعرية:
خطوات من زبد
القمرُ فوقكَ يُضيءُ نفسهُ،
وعلى مذبحكَ
تقدّمُ الأمواجِ أضحياتها لإلهٍ من رمل.
أنظرُ إلى ضوء الشمس المائلة للغروب
وهو يسرق تقاطيع الأشياء
وأقول:
هل أسمع صوتَ بحركَ يتموّج
أم اضطراب أعماقي؟
أراك منفصلاً عني
معلقاً كلوحةٍ في فضاء
أحاول أن أقرأه بلغةٍ،
ابنةِ اللحظة،
فيغلبني الصمت.
يا شاطئ أسيلومار
أشعر كأنني أسيرُ
على شاطئ حياتي
بخطواتٍ من زبد.
********
ظلال
كان لظلالنا حضورٌ،
آثارُ أقدامٍ على الرمال.
كانت دليلاً على أن أجسادنا مرَّتْ من هنا،
تحت شمس الظهيرة،
التي كانت تسوقُ قطيع الظلال
بأسواطٍ من الضوء،
كي تعانق الأمواج
في حفلاتِ الزبد.
كان المحيط يتسلّى بأعشابه
يرسم بها أشكالاً
سُرعان ما يمحوها،
ولم يكن يجاريه في مهنته أحد.
********
قطعة خشب
قطعةُ خشبٍ
طرحَها البحرُ على الرمال.
كانت فيما مضى طريقاً مُورقاً
سارت عليه الثمار.
كانت متكأً
عتبةً لحضورات أطلّت بوجهها.
كان اللحاء متقشّراً
بدا كبشرةٍ
تتجمّع فيها فراغات المنفى.
شعرتُ لوهلةٍ أنها يد
حركّت أصابعها كي تصافحني
وصدقاً شعرتُ بملمس تلك الأصابع
وسرتُ على الشاطئ كالمجنون
باحثاً عن عودٍ أو غيتار
ورقة أو قلم
كي أنقلَ الرسالة.
********
جناح محلق
ثمة مدنٌ
تقرأ شهواتها
في جناحٍ مُحَلِّقٍ
تتعرّى في النهار
تُبرِّدُ البيرة متلهّفةً
كي تَروي ظمأها
وتمسح الرغوة وهي تبتسم
ثم تعيش لحظتها
في رقصةٍ أو أغنيةٍ أو عناق.
تتمدّد على شواطئها وتسترخي
تمسّد ظهر الضوء كأنه كلبٌ.